Monastère de Canggu

Le couvent de Canggu (également connu sous le nom de couvent Ani Sangkhung) est situé dans une petite ruelle au sud du temple de Jokhang, et c'est aussi le seul temple de nonnes dans le centre-ville de Lhassa. Le couvent de Canggu est l'endroit où les femmes bouddhistes apprennent les écritures bouddhistes et diverses connaissances culturelles. Le couvent n'est pas grand, mais il est pittoresque et différent des autres temples de Lhassa. Regardez la vidéo ci-dessous pour avoir un aperçu du couvent de Canggu, l'un des couvents bouddhistes les plus uniques de Lhassa.

Dans l'histoire

Historiquement, le couvent de Canggu remonte au VIIe siècle, sous la dynastie Tubo. À l'été de cette époque, les crues des eaux supérieures de la rivière Lhassa convergeaient en aval, provoquant une crue soudaine, qui apportait désastre et pertes aux terres agricoles et aux villageois des deux rives de la rivière. Afin d'éliminer les méfaits des inondations pour le peuple et la ville de Lhassa, le roi du Tibet, Songtsen Gampo, a creusé un trou dans la digue de la rivière Lhassa, dans lequel il a pratiqué et récité des écritures, priant pour éliminer les inondations et permettre aux gens de vivre en paix. Plus tard, les gens ont appelé ce trou « Canggu », ce qui signifie « grotte souterraine ».

Au XIIe siècle, un médecin hautement qualifié nommé Jiewabeng a médité dans la grotte et a atteint le Mahasiddha, ce qui a rendu cette grotte de méditation déjà connue encore plus célèbre. Au XVe siècle, le disciple fier de Tsongkhapa, Gujue Duodan, a officiellement construit le couvent de Canggu sur les fondations de la grotte. Cependant, l'échelle du temple n'était pas très grande à cette époque. Ce n'est qu'au début du XXe siècle que Pabengka Rinpoché et le 90e Ganden Tripa Quza ont investi pour une expansion à grande échelle, et le temple de Canggu a progressivement pris sa forme actuelle.

Autrefois, de nombreux nobles envoyaient leurs filles au couvent de Canggu pour éviter les fortes dots qu'ils devaient payer pour les mariages de leurs filles. Contrairement aux autres nonnes issues de familles pauvres qui devaient aller mendier, ces dames nobles vivaient dans les petits bâtiments construits par leurs pères et frères. Elles pouvaient non seulement être libres du travail, mais aussi avoir des serviteurs. Cependant, le mode de vie bouddhiste solitaire ne pouvait pas réprimer les cœurs de ceux qui recherchaient l'amour. De nombreuses nonnes nobles avaient des liaisons avec leurs amoureux et sortaient même avec eux au couvent. Ainsi, seules les nonnes du couvent de Canggu peuvent pratiquer le bouddhisme et vivre une vie séculière.

Disposition architecturale

Le hall principal du couvent de Canggu n'est pas très grand, divisé en deux niveaux. Le niveau supérieur est la salle des écritures. Il y a des fresques des quatre rois célestes peintes des deux côtés de la porte de la salle des écritures. Les sculptures sur les avant-toits et les poteaux de porte sont presque les mêmes que celles des autres monastères bouddhistes tibétains. Au-dessus du poteau de porte, il y a des images de lion et de visage humain. Le temple de Canggu est principalement dédié à Avalokiteśvara à onze têtes, ainsi qu'à Manjusri, Amitābha, Tsongkhapa, et treize thangkas des dynasties Ming et Qing.

Les points forts du temple de Canggu sont l'endroit où Songtsen Gampo a pratiqué autrefois au rez-de-chaussée du temple bouddhiste principal. La grotte abrite actuellement la statue de Songtsen Gampo. Et il y a trois nonnes à plein temps qui chantent et prient ici chaque jour, ainsi que pour remplacer les offrandes ou ajouter de l'huile de lampe.

Soutien financier

En tant qu'organisme de gestion du couvent de Canggu, le comité du couvent se compose de quatre membres, à savoir le directeur et le directeur adjoint, ainsi que deux membres du comité, qui gèrent respectivement les affaires bouddhistes et d'autres opérations. En outre, il y a aussi du personnel spécial chargé de la supervision disciplinaire quotidienne et des activités bouddhistes. Le département d'entreposage est responsable de l'aumône, et les trois jeunes nonnes s'en chargent à tour de rôle tous les deux ans. Les finances restantes de l'aumône doivent être remises au tour suivant. De plus, il y a 20 jeunes nonnes qui sont chargées des affaires quotidiennes dans la cuisine.

Les revenus économiques du couvent de Canggu proviennent des offrandes et des dons des fidèles. De plus, pour compenser le déficit, le couvent gère également des maisons de thé sucré, des restaurants, des cliniques, etc. à proximité. Cependant, la plupart de ces entités opérationnelles sont caritatives, offrant non seulement des produits de bonne qualité et un service attentionné, mais aussi des prix abordables.

La plupart des maisons du couvent ont été construites par les nonnes elles-mêmes, et les droits de propriété appartiennent au couvent. Après le décès d'une nonne ou son retour à la vie séculière, s'il n'y a pas d'apprentie pouvant hériter de la propriété, la maison sera retirée par le couvent ou revendue à d'autres nonnes, et l'argent ira au fonds de réserve du couvent. Les nonnes ont différentes sources de revenus. Les nonnes ayant de meilleures conditions familiales sont soutenues par leur famille ; d'autres nonnes comptent sur leurs revenus provenant de l'exercice d'activités bouddhistes à l'extérieur ; quelques nonnes extrêmement pauvres gagnent leur vie en faisant la lessive pour les autres.

Les nonnes ayant de meilleures conditions familiales sont soutenues par leur famille ; d'autres nonnes comptent sur leurs revenus provenant de l'exercice d'activités bouddhistes à l'extérieur ; quelques nonnes extrêmement pauvres gagnent leur vie en faisant la lessive pour les autres.

Système de sélection

De nombreuses femmes veulent pratiquer au couvent de Canggu. Cependant, en raison des installations limitées, les administrateurs ne peuvent mettre en œuvre qu'un système d'examen strict pour sélectionner les talents exceptionnels. Plus précisément, il faut pouvoir réciter couramment 500 pages d'écritures pour entrer au couvent. Il faut beaucoup de temps pour mémoriser les écritures, et certaines femmes se préparent depuis 16 ans et ne réussissent pas l'examen. La plupart des nonnes viennent de loin pour pratiquer ici, comme de Shannan, Nyingchi, Dagtse et d'autres endroits.

Maison de thé sucré

En entrant dans la porte du temple, vous pouvez voir la maison de thé sucré. C'est une grande maison de thé en plein air, et le thé sucré y est très délicieux et réputé. Les maisons de thé sont généralement fréquentées par les habitants. Ces dernières années, les touristes viennent aussi ici pour boire du thé et expérimenter la vie des habitants. Bien que le couvent ne soit pas grand, il est propre et bien rangé, avec des fleurs partout aux quatre saisons.