Monastère de Canggu

Le monastère de Canggu (également connu sous le nom de Monastère Ani Sangkhung) est situé dans une petite ruelle au sud du Temple du Jokhang, et c'est également le seul temple de nonnes du centre-ville de Lhassa. Le monastère de Canggu est l'endroit où les femmes bouddhistes étudient les écritures bouddhiques et diverses connaissances culturelles. Le monastère n'est pas grand, mais il est pittoresque et différent des autres temples de Lhassa.

Dans l'histoire

Historiquement, le monastère de Canggu remonte au 7ème siècle, pendant la dynastie Tubo. Cet été-là, des inondations provenant du cours supérieur de la rivière de Lhassa ont convergé en aval, provoquant une crue soudaine qui a causé des désastres et des pertes aux terres agricoles et aux villageois des deux côtés de la rivière. Afin d'éliminer les méfaits des inondations pour la population et la ville de Lhassa, le roi du Tibet, Songtsen Gampo, a creusé un trou dans la digue de la rivière de Lhassa, dans lequel il a pratiqué et récité des sutras, priant pour éliminer les inondations et permettre aux gens de vivre en paix. Plus tard, les gens ont appelé ce trou "Canggu", ce qui signifie « grotte souterraine ».

Au 12ème siècle, un médecin très compétent nommé Jiewabeng a médité dans la grotte et a atteint le Mahasiddha, ce qui a rendu cette grotte de méditation déjà célèbre encore plus renommée. Au 15ème siècle, le disciple fier de Tsongkhapa, Gujue Duodan, a officiellement construit le monastère de Canggu sur les fondations de la grotte. Cependant, l'échelle du temple n'était pas très grande à l'époque. Ce n'est qu'au début du 20ème siècle que le Pabengka Rinpoche et le 90ème Ganden Tripa Quza ont investi pour une expansion à grande échelle, et le temple de Canggu a progressivement pris son ampleur actuelle.

Autrefois, de nombreux nobles envoyaient leurs filles au monastère de Canggu pour éviter les dots élevées qu'ils devaient payer pour le mariage de leurs filles. Contrairement aux autres nonnes issues de familles pauvres qui devaient faire la quête, ces dames nobles vivaient dans les petites maisons construites par leurs pères et frères. Elles pouvaient non seulement être exemptées de travaux manuels mais aussi avoir des servantes. Cependant, le mode de vie bouddhiste solitaire ne peut réprimer les cœurs de celles qui recherchent l'amour. De nombreuses nonnes nobles ont eu des liaisons avec leurs amants et ont même eu des rendez-vous avec eux dans le monastère. Ainsi, seules les nonnes du monastère de Canggu peuvent pratiquer le bouddhisme tout en menant une vie séculière.

Disposition architecturale

Le hall principal du monastère de Canggu n'est pas très grand, divisé en deux étages. L'étage supérieur est la salle des sutras. Il y a des fresques des quatre rois célestes peintes des deux côtés de la porte de la salle des sutras. Les sculptures sur les avant-toits et les poteaux de porte sont presque identiques à celles des autres monastères bouddhistes tibétains. Au-dessus des poteaux de porte, on trouve des images de lion et de visage humain. Le temple de Canggu est principalement dédié à l'Avalokiteśvara à onze têtes, ainsi qu'à Manjusri, Amitābha, Tsongkhapa, et treize thangkas datant des dynasties Ming et Qing.

Les points forts du temple de Canggu sont l'endroit où Songtsen Gampo a pratiqué au rez-de-chaussée du temple bouddhiste principal. La grotte abrite aujourd'hui la statue de Songtsan Gampo. Et trois nonnes à plein temps chantent et prient ici chaque jour, tout en remplaçant les offrandes ou en ajoutant de l'huile pour les lampes.

Soutien financier

En tant qu'organe de gestion du monastère de Canggu, le Comité du monastère se compose de quatre membres, à savoir le directeur et le directeur adjoint, ainsi que deux membres du comité, qui gèrent respectivement les affaires bouddhiques et les autres opérations. En outre, il y a également du personnel spécial chargé de la supervision quotidienne de la discipline et des activités bouddhiques. Le département des entrepôts est responsable de la quête, et trois jeunes nonnes se relaient pour cette tâche tous les deux ans. Le reste des finances de la quête doit être remis au prochain tour. Par ailleurs, il y a 20 jeunes nonnes qui s'occupent des affaires quotidiennes dans la cuisine.

Les revenus économiques du monastère de Canggu proviennent des offrandes et des dons des fidèles. De plus, pour compenser les insuffisances, le monastère gère également des salons de thé sucré, des restaurants, des cliniques, etc. à proximité. Cependant, la plupart de ces entités opérationnelles sont caritatives, offrant non seulement des produits de bonne qualité et un service attentionné, mais aussi des prix abordables.

La plupart des maisons du monastère ont été construites par les nonnes elles-mêmes, et les droits de propriété appartiennent au monastère. Après le décès d'une nonne ou son retour à la vie séculière, s'il n'y a pas d'apprentie qui peut hériter de la propriété, la maison sera reprise par le monastère ou revendue à d'autres nonnes, et l'argent ira à la caisse de prévoyance du monastère. Les nonnes ont différentes sources de revenus. Celles dont la situation familiale est meilleure sont soutenues par leur famille ; les autres nonnes dépendent des revenus de leurs sorties pour participer à des activités bouddhiques ; quelques nonnes extrêmement pauvres gagnent leur vie en faisant la lessive pour d'autres.

Les nonnes dont la situation familiale est meilleure sont soutenues par leur famille ; les autres nonnes dépendent des revenus de leurs sorties pour participer à des activités bouddhiques ; quelques nonnes extrêmement pauvres gagnent leur vie en faisant la lessive pour d'autres.

Système de sélection

De nombreuses femmes souhaitent pratiquer au monastère de Canggu. Cependant, en raison des installations limitées, les administrateurs ne peuvent mettre en œuvre qu'un système d'examen strict pour sélectionner les talents les plus prometteurs. Concrètement, il faut pouvoir réciter couramment 500 pages de sutras pour entrer au monastère. Il faut beaucoup de temps pour mémoriser les sutras, et certaines femmes se préparent depuis 16 ans sans réussir l'examen. La plupart des nonnes viennent de loin pour pratiquer ici, comme Shannan, Nyingchi, Dagtse et d'autres endroits.

Salon de thé sucré

En entrant par la porte du temple, vous pouvez voir le salon de thé sucré. C'est un grand salon de thé en plein air, et le thé sucré est délicieux et célèbre. Les salons de thé sont généralement fréquentés par les locaux. Ces dernières années, les touristes viennent également ici pour boire du thé et vivre comme les habitants. Bien que le monastère ne soit pas grand, il est propre et bien rangé, avec des fleurs partout tout au long des quatre saisons.

Voici une vidéo sur le monastère de Canggu pour en voir plus de détails.