Тибетский танец

Тибетский танец является неотъемлемой частью тибетской культуры. Своим уникальным стилем, разнообразными формами и глубоким культурным значением он демонстрирует неповторимое очарование народа высокогорья. Эти богатые и стилистически разнообразные танцевальные традиции служат множеству целей — одни выражают восхищение красотой природы и искренние пожелания хорошей жизни, другие передают тонкие эмоции и тоску романтической любви, празднуют урожай, очищают и изгоняют негатив или отражают духовную преданность. Каждая танцевальная форма, уходящая корнями в конкретную потребность или повод, несет в себе свой уникальный символический смысл. И все же, независимо от стиля или функции, дух и образ жизни народа высокогорья ярко и достоверно отражаются в грации их танца.

Виды тибетского танца

Тибет с его обширной территорией и рассредоточенным населением породил богатое разнообразие танцевальных традиций. Под влиянием географических различий и религиозной культуры между городами и деревнями, земледельческими и скотоводческими районами, степными и лесными зонами постепенно сформировались различные танцевальные формы и язык тела, представляющие собой красочный и разнообразный художественный стиль.

Тибетский танец охватывает широкий спектр форм, и существует несколько способов их классификации. Одна из распространенных классификаций делит тибетские танцы на четыре основные категории: народные танцы (Гочжуан, Сяньцзы, Дуйсе и др.), религиозные танцы (Чам, жертвенные танцы и др.), танцы в опере (Гэсар и др.) и придворные танцы (Гар и др.). Или же, исходя из формы песни и танца, тибетский танец можно разделить на две категории: "народный танец" и "религиозный танец", включающие в себя соответственно Гочжуан, Сяньцзы, Дуйсе и Чам, каждый из которых несет культурные коннотации народного развлечения и религиозного жертвоприношения.

Танец Гочжуан

Гочжуан — это транслитерация с тибетского языка: «Го» означает "круг", а «Чжуан» — "танец". Таким образом, Гочжуан буквально переводится как "круговой танец". Свое название он получил из-за традиционного способа исполнения, когда участники образуют круг, танцуя вместе. Гочжуан популярен в северных тибетских скотоводческих районах, регионе Кхам и регионе Амдо.

Танец Гочжуан пользуется широкой любовью не только потому, что отражает открытое культурное отношение его участников, но и благодаря очарованию самого танца. Одна из его ключевых привлекательных черт — простота: движения в полном танце Гочжуан относительно легко выучить или имитировать. Почти любой может быстро их освоить. Люди часто учатся прямо во время танца и танцуют, учась, что делает этот опыт одновременно увлекательным и приятным.

Танец Гочжуан характеризуется смелыми, раскованными движениями с участием рук и ног, сопровождаемыми разнообразными мелодиями. Мужчины и женщины стоят напротив друг друга и, держась за руки, образуют круг. Танец включает перекличку пением, обычно начинаемую мужчинами громкими, пронзительными голосами. Группа движется по кругу с "размахиванием руками, дрожащим шагом", который соответствует ритму песни. Когда куплет заканчивается, танцоры все вместе выкрикивают "я!", ускоряя темп. Они раскидывают руки, извиваются всем телом и переходят на крупные, энергичные шаги, размахивая рукавами в радостном движении. Танец включает динамичные движения, такие как бег и прыжки, причем танцоры-мужчины особенно известны своими широкими, мощными жестами.

Танец Сяньцзы

На тибетском языке Сяньцзы произносится как "Бае", а инструмент обычно изготавливается из воловьей кожи и конского волоса. Танец получил название "Сяньцзы" (что означает "струнный танец"), потому что во время представлений мужчины часто ведут группу впереди, танцуя и играя на струнном инструменте, таком как скрипка из бычьего рога или эрху. Сяньцзы зародился в Батане, Сычуань, и батанский стиль особенно известен своими красивыми мелодиями, богатым репертуаром и изящными, плавными танцевальными движениями. Он широко исполняется в регионах Кхам и У-Цанг.

Танец Сяньцзы — это светская форма песни и танца, что придает ему широкую популярность. Его разнообразные темы выражения делают его особенно любимым молодежью. Распространенные темы включают встречу гостей, воссоединение, уважение к старшим, восхваление родного края, выражение любви, прощание и добрые пожелания.

Танец Сяньцзы отличается изящными, мягкими и плавными движениями и обычно исполняется группами. Во время представления мужчины играют на инструменте Сяньцзы, а женщины танцуют с развевающимися цветными рукавами. По мере изменения ритма музыки меняются песни и танцевальные движения, создавая богатое разнообразие. Танцоры и танцовщицы образуют по полукругу, иногда собираясь тесно, иногда расходясь, вместе поя и танцуя. Мужской танец делает акцент на сильной работе ног и топоте сапог, демонстрируя смелую и грубоватую красоту, в то время как женщины подчеркивают мягкие, элегантные движения своих длинных, струящихся рукавов.

Танец Дуйсе

На тибетском языке "Дуй" означает "нагорье" и относится к региону вдоль реки Ярлунг Цангпо, простирающемуся к западу от Шигадзе до всей области Нгари. "Се" переводится как "песня и танец". Таким образом, Дуйсе относится к традиционным песням и танцам верхних или западных регионов Тибета. Дуйсе — традиционный танец, происходящий из уезда Лхацзе в Шигадзе и признанный нематериальным культурным наследием национального уровня. Он характеризуется круговым танцем в сопровождении шестиструнного инструмента под названием Чжанянь (разновидность лютни). Танец сочетает элементы инструментального исполнения, пения, чечетки и речитативного повествования. Дуйсе особенно популярен в Лхасе и Шигадзе.

Простой и смелый Дуйсе сочетает инструментальную музыку, пение и танец в яркой форме, оказывающей сильное визуальное и слуховое воздействие. В регионе Дуй почти каждый может станцевать несколько отрывков. Распространившись из Шигадзе в Лхасу, он завоевал популярность среди городских и высших слоев общества, постепенно эволюционируя в более утонченном стиле с расширенным музыкальным сопровождением. Традиционный Дуйсе напоминает Шалан народа цян и танцы на фресках Гуге, где танцоры и танцовщицы держатся за руки в скрещенном положении, что отличает его от других круговых танцев.

Дуйсе делится на два стиля: южную и северную школы. Выступления южного региона характеризуются более изящным стилем, в то время как северного региона — более смелым и энергичным. Типичное выступление Дуйсе делится на две части: первая часть сосредоточена на пении, с медленным ритмом и изящными танцевальными движениями; вторая часть делает акцент на танце, с живым ритмом и динамичными движениями, полными энергии. Дуйсе является важным выражением тибетской традиционной культуры. Он не только обладает высокой художественной ценностью, но и играет незаменимую роль в изучении тибетской истории, культуры, фольклора и примитивных религий.

Танец Чам

Среди тибетских танцев Чам (обычно известный как Танец богов) является самым важным религиозным танцем для храмовых жертвоприношений. Во время крупных религиозных праздников тибетские монахи надевают красочные одеяния, маски, ленты, мечи и щиты, исполняя величественный и торжественный Чам в сопровождении рогов, суоны и других музыкальных инструментов.

Чам имеет долгую историю, восходящую к VIII веку. Когда Гуру Падмасамбхава пришел в Тибет распространять буддизм, он столкнулся с конфликтами с местной религией Бон. Чтобы смягчить эти противоречия, он включил элементы индийского тантрического танца в существующие религиозные танцы и ритуальные церемонии Тибетской империи. Он адаптировал их в форму, принятую как религиозным сообществом, так и широкой публикой, используя ее как средство продвижения и распространения учений буддизма.

Танец в представлениях Чама характеризуется тем, что танцоры носят маски, изображающие различных божеств. Эти ритуализированные танцевальные последовательности включают в себя многие элементы тибетского народного танца и часто включают крупномасштабные "шаманские танцы". Представления обычно сочетают "танцы, имитирующие животных" и "танцы священных предметов", без участия пения. Атмосфера торжественная и внушающая благоговейный трепет, оставляя сильное впечатление у зрителей. На ступенях монастыря ламы устанавливают такие инструменты, как суона (двойной язычковый рог), длинные рога, раковины-трубы, барабаны и тарелки. В сопровождении глубоких, величественных звуков музыки ламы, молодые и старые, один за другим выходят на сцену, надевая маски богов и животных, держа ритуальные принадлежности или оружие и появляясь в порядке иерархии божеств — символизируя, что божественные существа сошли в мир людей.

В различные тибетские буддийские праздники, такие как Фестиваль Шортен, Сага Дава и др., крупные тибетские буддийские храмы проводят грандиозные танцы Чам, например, монастырь Дрепунг, монастырь Цурпху, монастырь Ташилунпо, монастырь Самье в Тибете, монастырь Таэр в Цинхае и монастырь Лабранг в Ганьсу, монастырь Сунцзанлинь в Юньнани и др.

Заключение

Как ярко гласит тибетская пословица, подчеркивая присущий народу высокогорья художественный дух: "Если ты умеешь говорить, ты умеешь петь; если ты умеешь ходить, ты умеешь танцевать". Тибетский танец является важной частью тибетской культуры, интегрируя множество элементов, таких как религиозные верования, бытовые обычаи и поклонение природе, с богатыми формами и разнообразными стилями. Народные танцы, такие как Гочжуан, страстные и необузданные, Сяньцзы — легкие и живые, а Дуйсе объединяет пение, танец и игру, демонстрируя национальное единство и радость. Религиозные танцы, такие как Чам, торжественны и загадочны, отражая содержание религиозных ритуалов, в полной мере демонстрируя уникальное культурное очарование народов высокогорья.