Монастырь Цангу

Монастырь Цангу (также известный как монастырь Ани Сангхунг) расположен в маленьком переулке к югу от Храма Джоканг и является единственным женским монастырем в центре Лхасы. Монастырь Цангу — это место, где буддистки изучают буддийские писания и различные культурные знания. Монастырь невелик, но он старинный и отличается от других храмов Лхасы.

История

Исторически монастырь Цангу восходит к VII веку, ко временам династии Тибетской империи (Тубо). Летом того года паводки с верховьев реки Лхаса сошлись вниз по течению, вызвав внезапное наводнение, которое принесло бедствия и убытки полям и жителям по обоим берегам реки. Чтобы устранить вред от наводнений для народа и города Лхаса, тибетский царь Сонгцэн Гампо выкопал в дамбе реки Лхаса пещеру, в которой практиковал и читал сутры, молясь об устранении наводнений и даровании людям мирной жизни. Позже люди назвали эту пещеру «Цангу», что означает «подземная пещера».

В XII веке в этой пещере медитировал высококвалифицированный врач по имени Джевабенг, достигший состояния Махасиддхи, что сделало эту давно известную пещеру для медитаций еще более знаменитой. В XV веке любимый ученик Цонкапы, Гуджюэ Додан, официально основал монастырь Цангу на месте этой пещеры. Однако в то время масштабы монастыря были не очень велики. Лишь в начале XX века Ринпоче Пабенгка и 90-й Ганден Трипа Куза вложили средства в крупное расширение, и монастырь Цангу постепенно приобрел свои нынешние размеры.

В прошлом многие знатные семьи отправляли своих дочерей в монастырь Цангу, чтобы избежать высокого приданого, которое им пришлось бы платить за замужество дочерей. В отличие от других монахинь из бедных семей, которым приходилось ходить за милостыней, эти знатные дамы жили в маленьких домиках, построенных их отцами и братьями. Они не только были освобождены от тяжелого труда, но и имели слуг. Однако уединенный буддийский образ жизни не мог подавить сердца тех, кто стремился к любви. Многие знатные монахини заводили романы со своими возлюбленными и даже встречались с ними в монастыре. Таким образом, только монахини монастыря Цангу могли одновременно практиковать буддизм и вести светскую жизнь.

Архитектурная планировка

Главный зал монастыря Цангу не очень большой, он разделен на два этажа. Верхний уровень — это зал для чтения сутр. По обе стороны от двери зала сутр нарисованы фрески с изображением четырех небесных царей. Резьба на карнизах и дверных столбах почти такая же, как и в других монастырях тибетского буддизма. Над дверным столбом изображены лев и человеческое лицо. Монастырь Цангу в основном посвящен Одиннадцатиголовому Авалокитешваре, а также Манджушри, Амитабхе, Цонкапе и тринадцати танкам времен династий Мин и Цин.

Главной достопримечательностью монастыря Цангу является место на первом этаже главного храма, где когда-то практиковал Сонгцэн Гампо. В пещере сейчас установлена статуя Сонгцэна Гампо. И каждый день здесь три монахини, работающие полный день, читают молитвы, а также заменяют подношения или добавляют масло в лампады.

Финансовая поддержка

В качестве руководящего органа монастыря Цангу, Комитет монастыря состоит из четырех членов, а именно директора и заместителя директора, а также двух членов комитета, которые управляют буддийскими делами и другими операциями соответственно. Кроме того, есть также специальные лица, ответственные за повседневный надзор за дисциплиной и буддийские мероприятия. Отдел складирования отвечает за сбор милостыни, и три младшие монахини по очереди занимаются этим каждые два года. Оставшиеся средства от сбора милостыни должны быть переданы следующей смене. Кроме того, есть 20 молодых монахинь, которые отвечают за повседневные дела на кухне.

Экономический доход монастыря Цангу складывается из подношений и пожертвований верующих. Более того, чтобы восполнить недостаток средств, монастырь также управляет чайными со сладким чаем, ресторанами, клиниками и т.д. поблизости. Однако большинство этих предприятий являются благотворительными, они не только предлагают продукцию хорошего качества и внимательное обслуживание, но и устанавливают низкие цены.

Большинство домов монастыря были построены самими монахинями, и права собственности принадлежат монастырю. После смерти монахини или ее возвращения к мирской жизни, если нет ученицы, которая могла бы унаследовать собственность, дом будет изъят монастырем или перепродан другим монахиням, а деньги пойдут в пенсионный фонд монастыря. У монахинь разные источники средств к существованию. Монахини из более обеспеченных семей получают поддержку от семьи; другие монахини полагаются на доход от участия в буддийских мероприятиях вне монастыря; несколько крайне бедных монахинь зарабатывают на жизнь, стирая белье для других.

Монахини из более обеспеченных семей получают поддержку от семьи; другие монахини полагаются на доход от участия в буддийских мероприятиях вне монастыря; несколько крайне бедных монахинь зарабатывают на жизнь, стирая белье для других.

Система отбора

Многие женщины хотят практиковать в монастыре Цангу. Однако из-за ограниченных возможностей администраторы могут применять только строгую систему экзаменов для отбора выдающихся талантов. Конкретно, для поступления в монастырь необходимо уметь бегло читать наизусть 500 страниц сутр. Запоминание сутр занимает много времени, и некоторые женщины готовятся 16 лет и не могут сдать экзамен. Большинство монахинь приезжают издалека, чтобы практиковать здесь, например, из Шаннаня, Ньингчи, Дагцзе и других мест.

Чайная со сладким чаем

Войдя в ворота монастыря, вы увидите чайную со сладким чаем. Это большая открытая чайная, и сладкий чай здесь очень вкусный и знаменитый. В чайных обычно преобладают местные жители. В последние годы сюда также приезжают туристы, чтобы попить чай и почувствовать жизнь местных. Хотя монастырь и невелик, он чистый и опрятный, цветы здесь цветут круглый год.

Вот видео о монастыре Цангу, чтобы увидеть больше деталей.