Bon - A Religião Indígena do Tibete
Situado no alto dos Himalaias, o Tibete esteve durante muito tempo isolado devido às suas barreiras geológicas únicas. Ao longo da sua evolução histórica única, o seu povo indígena foi capaz de desenvolver uma forma única de religião conhecida como "Bonismo". Normalmente, é chamada de forma abreviada "Bon".
O Bon originou-se nas áreas das "Montanhas Gangdise" e do "Lago Manasarovar", que pertencem ao antigo Reino de Xiangxiong. Esse Reino misterioso tem uma história e cultura longas e esplêndidas, estando agora classificado como Património Cultural Mundial. Do ponto de vista da história tibetana, "Xiangxiong" é quase sinónimo de toda a parte ocidental do antigo Tibete. A antiga civilização de Xiangxiong é a origem da civilização tibetana. Não é exagero dizer que, para compreender a civilização tibetana, devemos primeiro compreender a civilização de Xiangxiong; para estudar o Budismo Tibetano, devemos primeiro estudar esta religião Bon.
A conhecida kora (circumambulação) do Monte Kailash, a circumambulação de lagos sagrados, o kowtow (prostração), o lançamento de Lungta, a colocação de bandeiras de oração, as pedras de mani, as esculturas em manteiga, os nós vajra, a escrita tibetana, as contas Gzi, a dança tibetana Guozhuang, as pinturas Thangka, etc., derivam todos da antiga cultura de Xiangxiong. O antigo Xiangxiong teve um tremendo impacto na cultura e religião das gerações posteriores. Por isso, ainda hoje podemos encontrar vestígios de Xiangxiong na cultura, nas artes, na religião e noutros campos em todo o mundo, e é também de onde vem o Bon.
Existem basicamente duas fases no desenvolvimento do Bon: uma é a fase anterior à influência do Budismo, e a outra é a fase posterior à influência do Budismo. A primeira fase refere-se à forma pura do Bon antes da influência das influências budistas. A segunda fase começou no século VIII, quando o Budismo começou a chegar ao Tibete, e mais tarde, a par do próprio renascimento do Budismo no Tibete. Atualmente, cerca de 10 por cento dos tibetanos subscrevem ou seguem o Bon.
Bon e as Suas Divindades
O Bon, como religião indígena tibetana, foi criado por Tönpa Shenrab Miwoche. Sustenta a crença em várias presenças divinas de deidades, e estas deidades são tradicionalmente incorporadas na conceção e construção das casas tibetanas, tornando cada casa tibetana um verdadeiro castelo (dzongka) protegido contra as forças malignas do mundo exterior. Por esta razão, uma casa tibetana média geralmente tem lugares atribuídos ao deus masculino que protege as suas casas. Todos os dias, cada pai ou o homem da casa invocaria este deus e acabaria por queimar folhas e madeira de zimbro para aplacar este deus. A mulher do agregado familiar também tem uma deidade protetora (phuk-lha) cujo lugar está situado na cozinha. Além disso, existem muitos conjuntos de deidades e muitas práticas que são únicas à religião Bon.
A Evolução do Bon sob a Influência do Budismo
No século VIII, o Budismo chegou lentamente ao Tibete, e a sua influência acabou por causar conflitos entre os nobres poderosos e a casa governante do Tibete. Impulsionado por estes conflitos e pela necessidade de ter uma escritura própria, o Bon começou a evoluir para uma religião distintamente sistematizada, com escrituras sagradas bem escritas e doutrinas bem estabelecidas. Ao longo destes conflitos, o Bon não obteve supremacia religiosa sobre o Budismo devido à perseguição da religião Bon e dos seus seguidores pelo Rei Khrison Detsen no final do século VIII. Apesar desta perseguição, no entanto, o Bon — como religião indígena — e as suas práticas persistiram nas fronteiras orientais e setentrionais do Tibete.
Bon e Budismo
Existem diferenças essenciais entre a religião Bon original e o Budismo original: a religião Bon acredita em tudo e o Budismo acredita em Buda. A religião Bon é uma religião nativa original no Tibete, que foi influenciada pelo Budismo vindo da Índia. Tanto o Bon como o Budismo aprenderam um com o outro e geralmente formaram o atual Budismo Tibetano. O Budismo Tibetano não é nem Budismo Hinayana nem Budismo Mahayana. Em vez disso, é um género independente. Songtsen Gampo difundiu o Budismo no Tibete e fez com que este substituísse o Bon em meados do século VI. Mais tarde, até os crentes do Bon encontraram algumas desvantagens na sua religião, e começaram a imitar algo do Budismo.
Bon na Atualidade
Como mencionado acima, um número considerável de tibetanos indígenas (cerca de 10%) ainda subscreve as práticas e crenças religiosas da religião Bon, de acordo com o censo chinês mais recente. Na verdade, antes da libertação do Tibete pela República Popular da China, ainda existiam 300 mosteiros Bon por todo o Tibete e o oeste da China. Atualmente, existem cerca de 264 conventos, mosteiros e eremitérios Bon ativos em todo o Tibete, incluindo os mais famosos, como o Mosteiro de Zelzhol em Qamdo, o Mosteiro de Yungdrung Ling em Shigatse, etc.
Além disso, também existem vários mosteiros e estabelecimentos Bon no Nepal, como o Triten Norbutse nos arredores ocidentais da cidade de Katmandu. Além disso, o principal mosteiro do Bon (Mosteiro de Menri) foi refundado em Dolanji, Himachal Pradesh, Índia. Por fim, atualmente, o Bon já é oficialmente reconhecido como um grupo religioso com direitos iguais aos das escolas budistas, e a discriminação contra os "Bonpos" é proibida e considerada autoderrotista e antidemocrática.