L'école Sakya du bouddhisme tibétain

Sakya (ས་སྐྱ) en tibétain signifie terre blanc pâle. L'école Sakya tire son nom de son monastère ancestral, le monastère de Sakya, situé sur un versant de montagne aux roches gris-blanc. Elle est aussi connue sous le nom de secte Colorée car les murs de ses monastères sont peints de rayures rouges, blanches et noires symbolisant Manjushri, Avalokiteshvara et Vajrapani. Du milieu du 13ème siècle au milieu du 14ème siècle, la secte Sakyapa a été étroitement associée au gouvernement de la dynastie Yuan et est devenue un représentant du pouvoir politique local tibétain, mettant en œuvre un système politique théocratique.

Le Sakya Trizin s'est transmis de génération en génération au sein de la famille Khön. Avant le fondateur de l'école Sakyapa, Khön Könchok Gyalpo, la famille Khön croyait et pratiquait l'école Nyingma depuis des générations. La secte Sakya autorise les moines à se marier et à avoir des enfants ; cependant, après avoir eu des enfants, il leur est interdit de s'approcher des femmes. La lignée des enseignements et du leadership est généralement héréditaire, de sorte que le pouvoir religieux et politique est concentré au sein de la famille Khön.

Comment les reconnaître ?

Un patriarche Sakya, en souvenir de son maître décédé, a rasé le sommet de son chapeau et a replié les bords vers le centre. Ce type de chapeau ne peut être porté que par des moines éminents. Les moines Sakya portent généralement des bonnets noirs avec un motif de crête de coq, propre à l'école Sakya. Les moines Sakya ordinaires doivent porter des gilets rouges. Les gilets décoratifs ne sont portés que lors des fêtes rituelles.

Formation et développement historique

L'école Sakya a été fondée au 11ème siècle par Khön Könchok Gyalpo de l'ancienne famille noble tibétaine Khön, descendant de l'un des "Sept Anciens". Könchok Gyalpo étudia d'abord les doctrines Nyingma avec son père et ses frères, puis apprit la voie tantrique nouvellement traduite avec Drogmi Shakya Yeshe. En 1073, il établit le monastère de Sakya sur les collines de Ponpori, dans l'actuel comté de Sakya au Tibet, donnant ainsi son nom à la secte Sakyapa. Könchok Gyalpo devint le chef de la secte et prêcha pendant 30 ans. Cette école a toujours utilisé le monastère de Sakya comme son temple principal et les enseignements du "Chemin et son Fruit" (Lamdre) comme sa transmission tantrique principale.

Après Könchok Gyalpo, la direction de l'école Sakya s'est transmise au sein de la famille Khön, et d'illustres "Cinq Maîtres Suprêmes Vénérables" sont apparus :

Sachen Kunga Nyingpo (1092–1158), Sonam Tsemo (1142–1182), Jetsun Dragpa Gyaltsen (1147–1216), Sakya Pandita Kunga Gyeltsen (1182–1251), Drogön Chögyal Pagspa (1235–1280).

Le quatrième des Cinq Ancêtres Sakya, Sakya Pandita, est connu pour ses réalisations savantes et sa connaissance du sanskrit. Il fut le premier à établir des relations avec la dynastie Yuan. En 1247, Sakya Pandita négocia avec le prince mongol Godan Khan à Liangzhou (actuelle Wuwei, Gansu) et s'accorda sur les conditions de soumission. Plus tard, il écrivit depuis Liangzhou des lettres aux différentes forces du Tibet, les persuadant toutes de se soumettre à la dynastie Yuan, et apporta ainsi une contribution importante à l'unification du Tibet par les Yuan.

Le cinquième ancêtre Sakya, Pagspa, fut nommé premier Précepteur Impérial de la dynastie Yuan par Kubilai Khan et dirigea le Bureau des Affaires Bouddhiques et Tibétaines. Phagpa est surtout connu pour avoir créé l'"écriture phagpa", une écriture officielle pour l'Empire mongol. Cette écriture était basée sur l'alphabet tibétain mais modifiée pour s'adapter aux besoins phonétiques des Mongols. Bien que largement utilisée sous la dynastie Yuan, elle tomba en désuétude après la chute de la dynastie.

Pendant plus d'un siècle, jusqu'à la chute de la dynastie Yuan en 1368, l'école Sakyapa prospéra et de nombreux Précepteurs Impériaux de la dynastie Yuan en étaient issus. Au Tibet, la position de Sakya Trizin était étroitement contrôlée par la famille Khön. Plus tard, la branche Kagyu - Phagdru Kagyu du Shannan obtint le soutien de la dynastie Ming, remplaçant la domination de l'école Sakya. Au temps du 13ème Sakya Trizin, son influence se limitait à la gestion du monastère de Sakya et de ses terres et fidèles affiliés.

Au début du 14ème siècle, la famille Khön se divisa en quatre Podrangs (institutions gérant les affaires politiques et religieuses) : Zhithog, Rinchen Gang, Lhakhang et Ducho. La direction du trône Sakya tournait entre ces quatre Podrangs. Au milieu de la dynastie Ming, trois de ces Podrangs cessèrent de se transmettre, ne laissant que le Ducho, qui se scinda plus tard en deux branches : Drolma Podrang et Phuntsok Podrang. Le Sakya Trizin est désormais désigné en alternance parmi les fils aînés de ces deux branches. L'actuel Sakya Trizin réside aux États-Unis.

Enseignements :

L'enseignement central de l'école Sakya est la doctrine du "Chemin et son Fruit" (Lamdre), qui implique principalement les pratiques séquentielles du tantra Hevajra et de ses aspects associés, originaires de Nagauna. Selon l'héritage de la secte Nagauna, il y a quatre étapes dans la pratique de la méthode Lamdre de la secte Sakya : Entrant dans le courant, Retournant une fois, Ne retournant plus et Arahant.

Entrant dans le courant

La première étape consiste à avoir "ouvert l'œil du Dharma". Reconnaissant qu'être humain dans cette vie est le résultat de bonnes actions dans des vies antérieures, les pratiquants doivent éviter les actions non méritoires (actes mauvais) et se concentrer sur le bien pour assurer une renaissance favorable. Les individus ne renaîtront dans aucun plan inférieur à l'humain (animal, preta ou en enfer).

Retournant une fois

Un retournant une fois est l'étape suivante, et il a encore réduit le désir sensuel et la malveillance. Après avoir abandonné les actions non méritoires, on ne peut toujours pas se débarrasser de la souffrance du samsara et éliminer tous les troubles. La racine de la souffrance est l'égocentrisme, et l'éliminer nécessite une pratique profonde et la réalisation de la "Vacuité de toutes choses". Les pensées liées à l'avidité, à la haine et à l'illusion n'apparaissent pas souvent, et lorsqu'elles le font, elles ne deviennent pas obsessionnelles.

Ne retournant plus

Celui qui ne retourne plus a coupé les cinq premiers liens qui enchaînent l'esprit ordinaire. Les pratiquants doivent éviter à la fois l'éternalisme et le nihilisme. L'éternalisme conduit au désir et à la poursuite des besoins matériels, tandis que le nihilisme consiste à tout considérer comme vide, y compris les pensées, le Nirvana, le karma, le bien et le mal. Le but est de transcender les deux extrêmes et d'atteindre la Voie du Milieu, qui mène au Nirvana. Ils ne renaissent pas dans le monde humain après la mort mais dans le ciel des Demeures Pures, où ils atteignent l'illumination complète.

Arahant

Cela signifie une personne pleinement éveillée qui a atteint le plus haut état d'illumination spirituelle et de libération. Un Arahant a atteint le Nirvana, le but ultime de la libération du samsara. Il éradique tous les troubles et impuretés mentales, y compris les dernières traces de désir, d'aversion et d'ignorance. Cela signifie qu'il a complètement abandonné les dix liens qui attachent les êtres au samsara.

Monastères

À son apogée, l'école Sakya s'est largement répandue dans les régions de Ü-Tsang, Kham, Amdo, et d'autres vastes zones tibétaines, ainsi qu'en Mongolie et dans les régions han. De nombreux monastères ont été établis, dont des notables tels que le monastère de Sakya (Sakya, Tibet), le monastère de Gonchen (Dege, Sichuan), le monastère de Jiegu (Yushu, Qinghai) et le monastère de Nalendra (Lhünzhub, Tibet).

Monastère de Sakya

Situé sur les rives de la rivière Zhongqu dans le comté de Sakya au Tibet, c'est le monastère principal des Sakyapa. Dans la vallée de la Zhongqu, il y a deux ensembles de bâtiments. Les ruines, connues sous le nom de monastère du Nord de Sakya, sont les vestiges du monastère de Sakya original fondé par Könchok Gyalpo. Dans la large vallée fluviale au pied de la montagne se trouve le monastère du Sud de Sakya, un temple entouré d'un mur carré décoré de trois bandes colorées sur fond gris.

Le monastère du Sud de Sakya a été établi en 1268 après J.-C. sur ordre de Drogön Chögyal Phagpa. Depuis l'époque de Phagpa, il abrite d'innombrables trésors liés aux Sakyapa et à divers gouvernements centraux à travers l'histoire. L'un de ses points forts est le Lhakang Chenmo, également connu sous le nom de Grande Salle des Écritures, qui contient plus de 84 000 volumes de textes sacrés et une partie de manuscrits sur feuilles de palmier. Parmi eux, plus de 10 000 textes ont été méticuleusement écrits à l'époque de Phagpa en utilisant de l'or, de l'argent, du cinabre et de l'encre. La salle principale contient également des centaines de Thangkas qui documentent l'histoire du développement de Sakya, ce qui les rend inestimables, c'est pourquoi le monastère est souvent appelé le "Deuxième Dunhuang".

Monastère de Gonchen

Aussi connu sous le nom de monastère de Lhundrubteng et monastère de Derge, le principal monastère de la secte Sakya est situé dans le comté de Derge, au Sichuan. Le monastère a traditionnellement été géré par le fils aîné du chef de Derge, ce qui en fait l'un des temples familiaux du chef.

En contrebas du monastère se trouve la célèbre Parkhang de Derge (Maison d'Impression), qui abrite environ 217 000 blocs gravés de textes sacrés de toutes les sectes du bouddhisme tibétain. Elle continue d'utiliser des techniques artisanales traditionnelles pour imprimer les textes bouddhiques, tels que le Kangyur et le Tengyur. Il y a environ 100 types de textes bouddhiques avec 15 000 blocs ; 737 types de livres sur la médecine, l'astronomie, la littérature, l'art, l'histoire et des sujets généraux, avec près de 200 000 blocs ; et plus de 150 types de plaques d'images bouddhiques. Beaucoup de ces éditions rares et uniques attirent une attention considérable et ont été désignées comme sites culturels nationaux clés par le Conseil d'État.

Conclusion

Depuis sa fondation en 1073 par Könchok Gyalpo, la secte Sakya a préservé ses traditions et son héritage uniques à travers la famille Khön. Son héritage durable continue d'influencer et d'enrichir le bouddhisme tibétain, préservant un riche patrimoine culturel qui est respecté et vénéré non seulement au Tibet mais dans le monde entier.