พุทธศาสนาแบบทิเบต สำนักกาจู

สำนักกาจูเป็นหนึ่งในนิกายหลักของพุทธศาสนาแบบทิเบต และเป็นหนึ่งในนิกายที่มีสาขาย่อยมากที่สุด ในภาษาทิเบต คำว่า "กาจู" เกิดจากการรวมคำว่า "กา" ซึ่งหมายถึง "คำสอนของพระพุทธเจ้า" และ "จู" ซึ่งหมายถึง "การถ่ายทอด" ดังนั้น "กาจู" จึงสามารถเข้าใจได้ว่าเป็น "การถ่ายทอดคำสอนของพระพุทธเจ้า" นอกจากนี้ คำนี้ยังหมายถึง "การถ่ายทอดปากเปล่า" สะท้อนถึงธรรมเนียมของสำนักกาจูที่สอนวัชรยานผ่านการบอกเล่า เนื่องด้วยผู้ก่อตั้ง เช่น มาร์ปา และ มิลาเรปา มักสวมจีวรสีขาวระหว่างการปฏิบัติ สำนักกาจูจึงเป็นที่รู้จักในชื่อ "นิกายขาว" ด้วย สำนักกาจูมีชื่อเสียงในแนวทางการปฏิบัติเป็นหลัก และมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อพัฒนาการของพุทธศาสนาแบบทิเบต

การก่อตั้งและพัฒนาการ

ต้นกำเนิดของสำนักกาจูสามารถย้อนกลับไปยังอินเดียโบราณ โดยเฉพาะติโลปา (ค.ศ. 988–1069) ผู้ได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ก่อตั้งสายกาจูในอินเดีย ศิษย์ของติโลปาคือนาโรปา (ค.ศ. 1016–1100) ซึ่งสืบทอดคำสอนของท่านและถ่ายทอด "โยคะทั้งหก" และ "มหามุทรา" ให้แก่มาร์ปา (ค.ศ. 1012–1096)

ในศตวรรษที่ 11 สำนักกาจูถูกนำเข้ามาสู่ทิเบตโดยนักแปลมาร์ปา ผู้ซึ่งนำคำสอนวัชรยานจากอินเดียมาและถ่ายทอดให้ศิษย์ของท่านคือมิลาเรปา ต่อมา ศิษย์ของมิลาเรปาคือกัมโปปาได้จัดระบบคำสอนกาจู โดยบูรณาการทั้งประเพณีสูตร (คำสอนเปิดเผย) และตันตระ (คำสอนลึกลับ) ท่านได้วางกรอบของสาขาย่อยกาจู "สี่ใหญ่แปดย่อย" ซึ่งเป็นรากฐานของสำนักนี้

ในศตวรรษที่ 12 ดือซุม เคียนปาก่อตั้งสำนักการ์มากาจู ท่านเป็นผู้ริเริ่มระบบการกลับชาติมาเกิดในพุทธศาสนาแบบทิเบต สร้างประเพณีการรับรู้ทุลกุ (ลามะกลับชาติมาเกิด) เมื่อเวลาผ่านไป สำนักกาจูได้แยกออกเป็นหลายสาขาย่อย เช่น บาโรม, ฟักดรูกาจู เป็นต้น

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ถึง 17 สำนักกาจูเจริญรุ่งเรืองในมองโกเลียและทิเบต โดยการ์มากาจูและฟักดรูกาจูมีบทบาทสำคัญในกิจการทางการเมืองและศาสนาของทิเบต อย่างไรก็ตาม ในสมัยของดาไลลามะองค์ที่ 5 สำนักเกลุก ได้ก้าวขึ้นมามีอำนาจ และวัดกาจูบางแห่งก็ถูกผนวกเข้ากับประเพณีเกลุก

ในยุคปัจจุบัน สายการ์มากาจูและดรุกปากาจูยังคงเจริญรุ่งเรืองในทิเบต ภูฏาน และเนปาล คำสอนกาจูยังได้เผยแพร่ไปยังโลกตะวันตก โดยสำนักการ์มากาจูมีผู้ติดตามจำนวนมากในยุโรปและอเมริกาเหนือ

สายการสืบทอดกาจู

สำนักกาจูเกิดขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 11–12 ในยุคฟื้นฟูพุทธศาสนาระยะหลัง และอยู่ในกลุ่มสำนักใหม่ (ซารมา) ของพุทธศาสนาแบบทิเบต ก่อตั้งขึ้นครั้งแรกโดยบุคคลสำคัญสองท่าน คือ เคียงโป นัลจอร์ และ มาร์ปา ทั้งคู่เดินทางไปเนปาลและอินเดียหลายครั้ง ศึกษากับอาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่หลายท่าน และได้รับคำสอนวัชรยานมากมาย โดยเฉพาะคำสอนปากเปล่าสี่ประการ

ต่อมา เคียงโป นัลจอร์ พัฒนาสายของท่านในทิเบตตะวันตก ก่อตั้งประเพณีชังปากาจู ในขณะที่มาร์ปาสร้างสายของท่านในทิเบตกลาง ซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่อดักโปกาจู แม้ทั้งสองจะกลายเป็นประเพณีที่แตกต่างกัน แต่ต่างมีต้นกำเนิดจากคำสอนหลักเดียวกันและได้รับคำสอนปากเปล่าสี่ประการ ดังนั้นผู้ปฏิบัติตามทั้งสองสายจึงถูกเรียกรวมกันว่ากาจูปา

สำนักชังปากาจู

สำนักชังปากาจูก่อตั้งโดยเคียงโป นัลจอร์ ท่านเดินทางไปทางตะวันตกถึงสถานที่ชื่อชัง ตั้งอยู่ในเขตหนามลิงในปัจจุบันของทิเบต ที่นั่น ท่านสร้างวัด 108 แห่ง โดยวัดจางจง ดอร์เจเด็นเป็นวัดที่สำคัญที่สุด ด้วยเหตุนี้ ท่านจึงได้รับเกียรติเป็นลามะชังปา และประเพณีของท่านก็ได้ชื่อว่าสำนักชังปากาจู

เมื่อเวลาผ่านไป ชังปากาจูเจริญรุ่งเรือง โดยมีเขตหนามลิงเป็นศูนย์กลาง หลังจากผ่านมาเจ็ดชั่วรุ่น ก็แยกออกเป็นสองสาขา ศิษย์คนหนึ่งของสำนักนี้ก่อตั้งวัดซังดิงใกล้ทะเลสาบยามดรก ที่น่าสนใจคือ วัดซังดิงกลายเป็นวัดเดียวในทิเบตที่ลามะประธานผู้กลับชาติมาเกิดเป็นสตรี ในขณะที่พระสงฆ์ยังคงเป็นชาย

อาจารย์ผู้มีชื่อเสียงอีกท่านคือทังตง กัลโป มีชื่อเสียงจากการสร้างสะพานโซ่เหล็กข้ามทิเบต ท่านได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ก่อตั้งอุปรากรทิเบต ชื่อทิเบตของอุปรากรทิเบตคือ อาเช ลาโม แปลตรงตัวว่า "เทพธิดาพี่สาว" ไม่ว่าจะเป็นการเชื่อมโยงกับเพศหญิงโดยตั้งใจหรือบังเอิญก็ยังคงเป็นปริศนา

ดักโปกาจู

ดักโปกาจูเป็นรากของสำนักกาจูย่อยทั้งหมด และจึงถูกเรียกว่าแหล่งที่มาของสายกาจู ก่อตั้งอย่างเป็นทางการโดยกัมโปปา ผู้ซึ่งบูรณาการการปฏิบัติตันตระของมิลาเรปาเข้ากับขั้นตอนแห่งมรรคของสำนักกาแดม ทำให้ประเพณีกาจูมีระบบมากขึ้น เนื่องจากกัมโปปามาจากภูมิภาคดักโป ท่านจึงเป็นที่รู้จักในชื่อดักโป ลาร์เจ (แพทย์จากดักโป) งานของท่าน - เครื่องประดับแห่งการหลุดพ้น กลายเป็นคัมภีร์คลาสสิกของกาจู สำนักกาจูใหญ่สี่สำนัก—บาโรม, ฟักดรู, การ์มา และซัลปา—มีต้นกำเนิดจากศิษย์สี่คนที่โดดเด่นที่สุดของกัมโปปา จากฟักดรูกาจู ได้พัฒนาสาขาย่อยแปดสำนัก รวมถึงดริกุง, ตักลุง และดรุกปากาจู เป็นต้น ซึ่งเรียกรวมกันว่าสี่ใหญ่แปดย่อย

การ์มากาจู

ก่อตั้งโดยการ์มาปาองค์ที่ 1 ดือซุม เคียนปา ในปี ค.ศ. 1147 สำนักนี้เป็นผู้ริเริ่มระบบทุลกุในพุทธศาสนาแบบทิเบต โดยลามะกลับชาติมาเกิดคนแรกที่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการคือการ์มาปาองค์ที่ 2 การ์มา ปักชี วัดซูร์พูกลายเป็นศูนย์กลางของสายนี้มานานกว่า 800 ปี และมีอิทธิพลต่อสายการกลับชาติมาเกิดอื่นๆ รวมถึงดาไลลามะและปัญเชนลามะ ประเพณีกาการ์มากาจูยังมีศูนย์เผยแพร่สำคัญในเนปาล ภูฏาน และสถานที่อื่นๆ

ซัลปากาจู

ก่อตั้งโดยซังยู ดรักปา ดาร์มา ดรัก ผู้ก่อตั้งวัดซัลปาในปี ค.ศ. 1175 สำนักนี้เน้นคำสอนสูตร และได้รับอิทธิพลอย่างลึกซึ้งจากประเพณีกาแดม ในสมัยราชวงศ์หยวน สำนักนี้มีอำนาจครอบงำในภูมิภาคลาซาในช่วงสั้นๆ แต่ภายหลังเสื่อมลงเนื่องจากการแข่งขันทางการเมืองกับฟักดรูกาจูที่กำลังเติบโต และในที่สุดก็ถูกแทนที่โดยสำนักเกลุก

บาโรมกาจู

ก่อตั้งโดยบาโรมปา ดาร์มา วางชุก ในปี ค.ศ. 1153 มีชื่อเรื่องในการเน้นการปฏิบัติธรรมในที่สงบเงียบ ดึงดูดผู้ปฏิบัติจำนวนมาก แต่ภายหลังเสื่อมลงเนื่องจากความขัดแย้งภายใน

ฟักดรูกาจู

ก่อตั้งโดยฟักโมดรุปา ดอร์เจ กัลโป ในปี ค.ศ. 1157 โดยมีคำสอนศูนย์กลางอยู่ที่วัดเด็นซาทิล ในศตวรรษที่ 14 ฟักดรูกาจูโค่นล้มการปกครองของซากยาและจัดตั้งรัฐบาลฟักดรุ ซึ่งปกครองทิเบตมาเกือบ 260 ปี จนกระทั่งศตวรรษที่ 17 จึงถูกแทนที่โดยสำนักเกลุก หนึ่งในแปดสาขาย่อย คือ ดรุกปากาจู ได้แพร่หลายไปยังภูฏานในศตวรรษที่ 16 กลายเป็นศาสนาประจำรัฐและจัดตั้งระบบเทวาธิปไตยซึ่งยังคงมีอิทธิพลต่อภูฏานจนถึงทุกวันนี้ อีกเจ็ดสาขาย่อยที่เหลือคือ ดริกุง, ตักลุง, มาร์ซัง, ชุกเซบ, โทรฟู, ยัมซัง และเยลปากาจู

คำสอน

คำสอนของสำนักกาจูสามารถสรุปได้สามด้าน คือ เหตุ มรรค และผล

เหตุ (รากฐาน) – พุทธภาวะ: สรรพสัตว์ทั้งปวงมีพุทธภาวะโดยธรรมชาติอยู่แล้ว ซึ่งก็คือจิตที่บริสุทธิ์ แม้ว่ามันจะถูกบดบังด้วยกิเลส แต่ก็สามารถเปิดเผยออกมาได้ผ่านการปฏิบัติ

มรรค (การปฏิบัติ) – ขั้นตอนแห่งมรรค: ภายใต้การชี้นำของอาจารย์ ผู้ปฏิบัติฝึกบารมีหก (ทาน ศีล ขันติ วิริยะ สมาธิ ปัญญา) ร่วมกับการปฏิบัติตันตระ เช่น มหามุทรา และตุมโม (ความร้อนภายใน) ระบบการฝึกสมาธิหลักประกอบด้วยโยคะสี่ขั้น: จิตตั้งมั่นหนึ่งเดียว, ไร้การปรุงแต่ง, รสชาติเดียว, และไร้ซึ่งการภาวนา เพื่อตระหนักรู้สัจธรรมอย่างค่อยเป็นค่อยไป ผ่านขั้นตอนที่ก้าวหน้าเหล่านี้ ผู้ปฏิบัติค่อยๆ บรรลุการหยั่งรู้สัจธรรมสูงสุดโดยตรง

ผล (การบรรลุ) – การตื่นรู้เป็นพุทธะ: ผ่านการปฏิบัติ บุคคลค่อยๆ ขจัดกิเลสและอวิชชา ในที่สุดบรรลุการตระหนักรู้มหามุทรา ส่งผลให้ได้ตรีกาย คือกายทั้งสามของพุทธะ—ธรรมกาย, สัมโภคกาย และนิรมานกาย และยังเกื้อกูลสรรพสัตว์ทั้งปวง

วัดสำคัญ

วัดกาจูกระจายอยู่ทั่วเขตทิเบต โดยเริ่มก่อตั้งในปี ค.ศ. 1121 เมื่อกัมโปปาก่อตั้งวัดดักลา กัมโป เมื่อสำนักกาจูพัฒนาขึ้นและแตกแขนงออกเป็นสำนักย่อยต่างๆ จำนวนวัดก็เพิ่มขึ้นอย่างมาก ขยายไปทั่วทิเบต (ประมาณ 200 วัด) ชิงไห่ (มากกว่า 100 วัด) เสฉวน (หลายสิบวัด) กานซู่ และยูนนาน ในแง่ของจำนวน วัดกาจูอยู่ในอันดับที่สามในบรรดานิกายพุทธศาสนาแบบทิเบต วัดกาจูที่มีชื่อเสียงได้แก่ วัดซูร์พู, วัดเด็นซาทิล, วัดดริกุง ทิล, วัดซัลปา เป็นต้น วัดกาจูที่มีชื่อเสียงที่สุดสามแห่งในทิเบตคือ:

วัดซูร์พู

ตั้งอยู่ในเขตโดลุงเดเชน ลาซา ก่อตั้งโดยการ์มาปาองค์ที่ 1 ดือซุม เคียนปา เป็นวัดหลักของสำนักการ์มากาจู และมีความสำคัญทางประวัติศาสตร์ในฐานะสถานที่กำเนิดระบบทุลกุ (ลามะกลับชาติมาเกิด) ของพุทธศาสนาแบบทิเบต

วัดดริกุง

ตั้งอยู่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของลาซาในเขตไมโชกุงการ์ ก่อตั้งโดยจิกเต็น ซุมกอน มีชื่อเสียงเรื่องการปฏิบัติธรรมในที่สงบอย่างเคร่งครัด การฝึกโพวะ (การโอนจิตวิญญาณ) และพื้นที่ฝังศพแบบสกายเบเรียล ทำให้เป็นหนึ่งในศูนย์ปฏิบัติธรรมกาจูที่สำคัญที่สุด

วัดปัลปุง

วัดปัลปุงตั้งอยู่ในเขตเตเก อำเภอปกครองตนเองทิเบตกานจือ มณฑลเสฉวน ก่อตั้งในปี ค.ศ. 1727 โดยไท สีตุปาองค์ที่ 8 "สีตุ ปันเชน" และเป็นวัดสำคัญของสำนักการ์มากาจู มีชื่อเรื่องจิตรกรรมฝาผนังอันงดงามและประเพณีการศึกษาพุทธศาสนาที่แข็งแกร่ง มักถูกเรียกว่าเป็นวัดซัมเยน้อยแห่งคาม ทุกวันนี้ยังคงเป็นศูนย์กลางสำคัญสำหรับการปฏิบัติพุทธศาสนาแบบทิเบตและการถ่ายทอดวัฒนธรรม

สรุป

สำนักกาจูมีสถานะสำคัญในพุทธศาสนาแบบทิเบต มีชื่อเรื่องในการเน้นการฝึกสมาธิและการถ่ายทอดปากเปล่า มีสาขาย่อยมากมาย โดยดักโปกาจูมีอิทธิพลมากที่สุด และพัฒนาต่อเป็นสำนักย่อยสี่ใหญ่แปดย่อย ที่น่าสังเกตคือ การ์มากาจูเป็นสำนักแรกที่จัดตั้งระบบการกลับชาติมาเกิดในพุทธศาสนาแบบทิเบต ส่งผลกระทบที่ยาวนาน แม้ว่าบางสาขา เช่น ชังปากาจู จะเสื่อมลง แต่ประเพณีกาจูยังคงเป็นส่วนสำคัญของพุทธศาสนาแบบทิเบต ที่หล่อหลอมการปฏิบัติ วัฒนธรรมทางศาสนา และพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของทิเบต