Тибетские свадебные обычаи и церемонии

Народ Тибета создал богатую и блестящую национальную культуру. Среди них тибетские свадебные обычаи имеют ярко выраженную местную специфику. В Тибете существуют как старинные, так и новые формы брачных обычаев. Старая форма заключается в том, что мужчина и женщина вступают в брак по договорённости родителей. Новая — когда мужчины и женщины имеют свободу выбора спутника жизни, испрашивают согласия родителей и наконец женятся, но всё же следуют процессу традиционных тибетских брачных обычаев. Ниже представлены разнообразные и красочные тибетские свадебные традиции.

Формы брака в Тибете

В старом Тибете до 1951 года, чтобы предотвратить дробление имущества, существовали такие формы брака, как полиандрия (многомужество), полигиния (многожёнство), братья в жёнах и сёстры в мужьях. Ситуация с многожёнством чаще всего встречалась в семьях высшего сословия, а именно у лордов и вождей, расширявших сферу своего влияния через браки. Жёлтая секта тибетского буддизма строго запрещает монахам жениться, в то время как монахам других сект это разрешено. Сейчас в Тибете существует три основных типа брака: моногамия, полигиния и полиандрия.

Моногамия

Среди тибетских семей моногамные семьи являются основной формой брака в Тибете, в то время как две другие — вторичными.

Полигиния (многожёнство)

До 1951 года существовало много полигамных семей знати, в основном по политическим и экономическим причинам. Поскольку через брак они могли укрепить своё имущественное положение. Жёны в таких семьях обычно были из разных родов или племён. Существует полигамный брак и в семьях простолюдинов. Муж обычно сожительствует с сёстрами своей жены после женитьбы, образуя таким образом фактические супружеские отношения. В такой семье сёстры делят одного мужа, и их статусы равны.

Полиандрия (многомужество)

Полиандрия имеет в Тибете тысячелетнюю историю и встречается в основном в сельской местности. Это способ защитить семейное имущество от раздела. Тибет расположен на высокогорье, пахотной земли мало. В сочетании с суровыми условиями жизни сила малых семей очень слаба. А такая система может укрепить семью. В северных и южных предгорьях Гималаев, где условия жизни и культура относительно схожи, полиандрические семьи до сих пор существуют во многих местах.

Этикет тибетской свадьбы

В наше время родители не устраивают браки. Но местные жители всё же в основном следуют процедуре сватовства, помолвки и проведения свадебной церемонии.

Сватовство

Это первая обязательная процедура. Прежде чем сделать предложение, следует сначала проверить, совместимы ли знаки зодиака юноши и девушки, а затем отправить хадак в семью девушки для официального сватовства.

Помолвка

Если обе семьи согласны на брак, они пошлют члена семьи выбрать благоприятный день и попросят умелого человека, способного сочинять стихи, составить помолвочное письмо. Его содержание таково: после замужества мужчина и женщина должны уважать и любить друг друга, заботиться друг о друге, почитать старших и иметь высокую нравственность и т.д. Такое помолвочное письмо составляется в поэтической форме и может быть зачитано вслух.

В день помолвки семья жениха должна преподнести хадак и щедрые подарки членам семьи невесты. А семья невесты должна приготовить чай, вино, угощение и т.д., чтобы тепло принять семью жениха. Во время застолья члены каждой семьи входят в главный зал и поочерёдно занимают свои места. И семья хозяев подаст чёма (вид талисмана), предложит чай и произнесёт тост за жениха и невесту. Семья, сделавшая предложение, снова преподнесёт подарок, а также возместит расходы, понесённые в этот день, а также подарит "передник" в знак благодарности за материнское воспитание. После тоста хозяин кладёт два экземпляра помолвочного письма на поднос. Один свидетель, представляющий одну семью, зачитывает его вслух, а другой свидетель, представляющий другую семью, внимательно сверяет текст. После прочтения свидетели ставят печати обеих семей на помолвочных письмах и вручают их отцам жениха и невесты отдельно. Затем родители двух семей преподносят свидетелям хадаки в знак благодарности. Во время церемонии помолвки молодые мужчины и женщины не участвуют, присутствуют только их семьи. Когда вечером семья жениха уходит, семья невесты преподносит каждому гостю хадак.

Проведение свадебной церемонии

Семья жениха попросит астролога рассчитать дату свадьбы. Накануне свадебной церемонии семья жениха отправит свадебное платье и украшения, завёрнутые в шёлк, в дом невесты, чтобы та надела их. В день свадьбы семья жениха должна найти уважаемого человека, собрать группу мужчин с лошадьми и украшенными цветными стрелами, а также привести беременную кобылу, соответствующую знаку зодиака невесты, чтобы та на ней ехала. До прибытия конного отряда семья невесты должна устроить прощальную вечеринку, предложив чёма, чай и вино. И семья невесты назначит несколько близких родственников для проводов невесты. Когда невеста выходит из своего дома, члены её семьи стоят наверху, держа в одной руке цветные стрелы, а в другой — баранью голень, и кричат: "Не уноси благословения моей семьи!" Они повторяют это несколько раз, пока невеста не уйдёт.

Когда конный отряд движется в путь, сопровождающие должны петь песни, а невеста — плакать. По пути семья жениха должна трижды ждать у дороги, чтобы поднести тост конному отряду. Если встретят человека с водой или дровами за спиной, это считается самым благоприятным знаком, и они должны спешиться, чтобы преподнести хадак прохожему. Если же встретят людей, несущих больного, выносящих мусор или идущих с пустыми корзинами, это считается неблагоприятным. После свадебной церемонии следует попросить монахов прочитать сутры для устранения несчастий.

До прибытия невесты семья жениха должна украсить ворота и приготовить подушку для спешивания невесты. Подушка представляет собой мешочек с ячменём и пшеницей, покрытый пёстрым парчом, на поверхности которого зёрнами пшеницы выложен символ "卐". Семья жениха встретит невесту у ворот, держа "чёма" и ячменное вино.

Традиционная вводная церемония чрезвычайно сложна. При спешивании, входе, подъёме наверх и входе в зал каждый раз члены семьи поют песню и преподносят хадак. После того как невеста войдёт в ворота дома жениха, она должна сначала помолиться хранителю-божеству семьи. После этого невеста должна сесть рядом со своим женихом, а также её родственники должны поужинать и обменяться подарками. Затем пару проводят на верхний этаж дома, и лама прочтёт сутры, прося семейное божество защитить невесту. Наконец, на крыше поднимают молитвенный флаг, и представитель семьи невесты заявляет: "Отныне невеста и другие члены семьи жениха пользуются равными правами".

Свадьба обычно длится от 5 до 15 дней, в зависимости от финансового положения семьи. В дни свадьбы семья приглашает соответствующих людей, чтобы те исполнили тибетскую оперу и пели песни для развлечения.

После свадьбы

В первый день после свадьбы жених и невеста должны встать очень рано и поклониться перед семейным божеством. В первый месяц после свадьбы невесте не разрешается входить в комнату свёкра и свекрови. Через месяц родители жениха официально встретят молодожёнов в своей комнате. После этого невеста может свободно входить и выходить из комнаты свёкра и свекрови.

Через 3 или 6 месяцев после свадьбы жених и невеста вернутся в дом невесты, чтобы погостить некоторое время. Время возвращения должно быть определено монахом. И семья невесты должна приготовить ячмень, изображение свастики и т.д. для их встречи. Они также привезут подарки тестю и тёще от имени родителей жениха. Жених и невеста также должны помолиться перед хранителем-божеством семьи невесты. Только так вся свадьба может считаться завершённой.

Ограничения старинных тибетских браков

В старом Тибете браки в основном устраивались родителями. Родители несли ответственность за воспитание и решение вопроса о браке своих детей, а дети имели обязанность подчиняться и быть почтительными к родителям. Раньше, когда искали невесту или жениха, дети не имели права вмешиваться, особенно женщины, которые часто не знали, как выглядит их муж, до свадьбы.

После 1951 года в основном стали заключаться самостоятельные браки. Мужчина и женщина сначала влюбляются, затем сообщают родителям, затем проходят традиционные процедуры и наконец женятся. У старинного брака было много ограничений, однако в них были и разумные моменты, как указано ниже.

Во-первых, аристократия и простой народ не могли объединиться браком. Раньше люди очень внимательно относились к равенству семей по положению, поэтому мужчины и женщины не могли жениться на своих возлюбленных. При сватовстве первостепенное значение имели статус и богатство, затем нравственность и внешность. В то время дети знати могли жениться друг на друге, однако богатый и бедный никогда не могли полюбить друг друга. Например, дети крепостных не могли жениться на детях лорда.

Во-вторых, существовало ограничение суеверий. Перед сватовством сваха заранее спрашивала знаки зодиака обеих сторон, затем относила их данные к живому Будде или специалисту по календарным расчётам, чтобы узнать, подходят ли мужчина и женщина друг другу. Если двое людей были предназначены друг другу судьбой, они могли обручиться. Однако если их знаки зодиака были несовместимы, родители не соглашались, даже если мужчина и женщина хотели обручиться.

В-третьих, как обычные крепостные, их браки ограничивались их собственными господами. Если хозяин не соглашался, крепостной не мог жениться. Вообще говоря, брак между крепостными одного и того же господина был возможен, в то время как брак между крепостными разных господ был связан с увеличением или уменьшением числа крепостных, что было очень сложно, так как нужно было получить согласие двух господ и их родителей.

В-четвёртых, в старом Тибете существовала иерархическая система. Мясники, кузнецы и нищие принадлежали к низшим слоям общества. Они должны были жениться на представителях своего же сословия, а люди из других сословий не женились на них.

Кроме того, тибетцы также запрещают браки между близкими родственниками. Родственники по отцовской линии никогда не должны вступать в брак, а родственники по материнской линии могут жениться только после четырёх поколений. Конечно, в отдалённых горных районах с неудобным транспортным сообщением и малым числом жителей также встречаются близкородственные браки. В результате большинство потомков рождались с пороками развития, либо дураками, либо хромыми.