Школа Кагью тибетского буддизма

Школа Кагью является одной из главных школ тибетского буддизма и одной из школ с наибольшим количеством ответвлений. На тибетском языке слово «Кагью» сочетает в себе «Ка», означающее «учение Будды», и «Гью», означающее «передача», поэтому «Кагью» можно понимать как «передача учения Будды». Кроме того, этот термин также означает «устная передача», что отражает традицию Кагью передачи эзотерических практик устным путём. Поскольку её основатели, такие как Марпа и Миларепа, часто носили белые монашеские одеяния во время практики, школа Кагью также известна как «Белая школа». Школа Кагью известна своим практико-ориентированным подходом и оказала глубокое влияние на развитие тибетского буддизма.

Формирование и развитие

Истоки школы Кагью можно проследить до древней Индии, а именно до Тилопы (988–1069), который почитается как основатель индийской линии преемственности Кагью. Ученик Тилопы, Наропа (1016–1100), унаследовал его учения и передал «Шесть йог» и «Махамудру» Марпе (1012–1096).

В XI веке школа Кагью была принесена в Тибет переводчиком Марпой, который принёс эзотерические учения из Индии и передал их своему ученику Миларепе. Позже ученик Миларепы Гампопа систематизировал учения Кагью, объединив традиции Сутры (экзотерической) и Тантры (эзотерической). Он установил структуру «Четырёх больших и восьми малых» ветвей Кагью, заложив основы школы.

В XII веке Дюсум Кхьенпа основал школу Карма Кагью. Он стал пионером системы перерождений в тибетском буддизме, установив традицию признания тулку (перерождающихся лам). Со временем школа Кагью разделилась на множество ветвей, таких как Баром, Пхагдру Кагью и другие.

С XIII по XVII век школа Кагью процветала в Монголии и Тибете, причём Карма Кагью и Пхагдру Кагью играли доминирующую роль в политических и религиозных делах Тибета. Однако во времена Пятого Далай-ламы школа Гелуг вышла на первый план, и некоторые монастыри Кагью были включены в традицию Гелуг.

В современную эпоху линии Карма Кагью и Друкпа Кагью продолжают процветать в Тибете, Бутане и Непале. Учения Кагью также распространились в западном мире, и школа Карма Кагью приобрела значительное число последователей в Европе и Северной Америке.

Линия преемственности Кагью

Школа Кагью возникла в XI–XII веках в период Позднего распространения буддизма и принадлежит к Новым школам (Сарма) тибетского буддизма. Первоначально она была основана двумя ключевыми фигурами, Кхьюнгпо Налджором и Марпой. Они оба неоднократно путешествовали в Непал и Индию, учились у многих великих мастеров и получили множество эзотерических учений, в частности Четыре устных наставления.

Позже Кхьюнгпо Налджор развил свою линию в западном Тибете, сформировав традицию Шангпа Кагью, а Марпа утвердил свою линию в Центральном Тибете, которая стала известна как Дагпо Кагью. Хотя они стали разными традициями, обе произошли из одного и того же ядра учений и получили Четыре устных наставления, поэтому их последователи вместе назывались Кагьюпа.

Школа Шангпа Кагью

Школу Шангпа Кагью основал Кхьюнгпо Налджор. Он отправился на запад в место под названием Шанг, расположенное в современном уезде Намлинг в Тибете. Там он построил 108 монастырей, самым значительным из которых был монастырь Чжанчжун Дорджеден. Благодаря этому он стал почитаться как Лама Шангпа, а его традиция была названа школой Шангпа Кагью.

Со временем Шангпа Кагью процветала, центром её стал уезд Намлинг. После передачи через семь поколений она в конечном итоге разделилась на две ветви. Один из её учеников основал монастырь Сандин возле озера Ямдрок. Примечательно, что монастырь Сандин стал единственным монастырём в Тибете, где правящим перерожденцем-ламой является женщина, в то время как монахи остаются мужчинами.

Другим известным мастером был Тангтонг Гьялпо, прославившийся строительством железных цепных мостов по всему Тибету. Он считается основателем тибетской оперы. Тибетское название тибетской оперы, Аче Лхамо, буквально означает «сестра-богиня». Была ли эта связь с женским началом преднамеренной или случайной, остаётся загадкой.

Дагпо Кагью

Дагпо Кагью является корнем всех подшкол Кагью и поэтому называется источником линий Кагью. Она была официально основана Гампопой, который объединил тантрические практики Миларепы с этапами пути школы Кадам, сделав традицию Кагью более систематизированной. Поскольку Гампопа был из региона Дагпо, его называли Дагпо Лхардже (врач из Дагпо). Его работа «Драгоценное украшение Освобождения» стала классикой Кагью. Четыре главные школы Кагью — Баром, Пхагдру, Карма и Цалпа — происходят от четырёх самых выдающихся учеников Гампопы. От Пхагдру Кагью развились восемь меньших подшкол, включая Дрикунг, Таклунг и Друкпа Кагью и другие, вместе известные как Четыре большие и восемь малых.

Карма Кагью

Она была основана Первым Кармапой, Дюсум Кхьенпой, в 1147 году. Эта школа стала пионером системы тулку в тибетском буддизме, а первым официально признанным перерожденцем-ламой стал Второй Кармапа, Карма Пакши. Монастырь Цурпу стал центром этой линии преемственности на протяжении более 800 лет, оказав влияние на другие линии перерождений, включая Далай-лам и Панчен-лам. Традиция Карма Кагью также имеет важные центры распространения в Непале, Бутане и других местах.

Цалпа Кагью

Основана Цангъю Драгпа Дарма Драгом, который основал монастырь Цалпа в 1175 году. Эта школа делала акцент на экзотерических учениях и находилась под сильным влиянием традиции Кадам. Во времена династии Юань она ненадолго стала доминирующей силой в регионе Лхасы, но позже пришла в упадок из-за политической борьбы с набирающей силу Пхагдру Кагью и в конечном итоге была заменена школой Гелуг.

Баром Кагью

Основана Баромпой Дарма Вангчуком в 1153 году. Известная своим акцентом на затворничество и уединённую практику, она привлекала многих практикующих, но позже пришла в упадок из-за внутренних конфликтов.

Пхагдру Кагью

Основана Пхагмодрупой Дордже Гьялпо в 1157 году, с центром учений в монастыре Денсатил. В XIV веке Пхагдру Кагью свергла власть Сакья и установила режим Пхагдру, который управлял Тибетом почти 260 лет. Вплоть до XVII века она была заменена школой Гелуг. Одна из её восьми подшкол, Друкпа Кагью, распространилась в Бутан в XVI веке, став государственной религией и установив теократическую систему, которая продолжает влиять на Бутан и сегодня. Остальные семь подшкол — это Дрикунг, Таклунг, Марцанг, Шугсеб, Трофу, Ямцанг и Елпа Кагью.

Учения

Учения школы Кагью можно резюмировать в трёх аспектах: причина, путь и плод.

Причина (Основа) – Природа Будды: Все живые существа изначально обладают природой Будды, которая является чистым умом. Хотя она и затемнена омрачениями ума, её можно раскрыть через практику.

Путь (Практика) – Этапы пути: Под руководством учителя практикующие практикуют Шесть совершенств (щедрость, нравственность, терпение, усердие, медитация и мудрость) наряду с тантрическими практиками, такими как Махамудра и Туммо (внутренний жар). Основная медитативная система включает Четыре йоги: Одногонаправленность, Не-созидание, Одновкусие и Немедитация, постепенно постигая истину. Через эти прогрессивные этапы практикующие постепенно достигают прямого постижения абсолютной реальности.

Плод (Достижение) – Просветление: Через практику человек постепенно устраняет аффективные и познавательные омрачения, в конечном итоге достигая реализации Махамудры. Это приводит к Трикае, трём телам Будды — Дхармакая (Тело Истины), Самбхогакая (Тело Блаженства) и Нирманакая (физическое тело), и приносит благо всем живым существам.

Главные монастыри

Монастыри Кагью распространены по всему тибетскому региону, их строительство началось в 1121 году, когда Гампопа основал монастырь Дагла Гампо. По мере развития школы Кагью и её разделения на разные подшколы количество монастырей значительно увеличилось, расширившись по всему Тибету (около 200 монастырей), Цинхаю (более 100 монастырей), Сычуани (десятки), Ганьсу и Юньнаню. По количеству монастыри Кагью занимают третье место среди школ тибетского буддизма. Известные монастыри Кагью включают монастырь Цурпу, монастырь Денсатил, монастырь Дригунг Тхил, монастырь Цалпа и другие. Три самых известных монастыря Кагью в Тибете:

Монастырь Цурпу

Расположен в уезде Дойлунгдэчен, Лхаса, основан Первым Кармапой, Дюсум Кхьенпой. Является главным монастырём школы Карма Кагью и имеет историческое значение как место рождения системы тулку (перерождающихся лам) в тибетском буддизме.

Монастырь Дригунг

Расположен к северо-востоку от Лхасы в уезде Мэйджокунггар, основан Джигтен Сумгоном. Известен своими строгими медитативными затворами, практикой Пхова (перенос сознания) и местом небесных погребений, что делает его одним из самых значительных центров затворничества Кагью.

Монастырь Палпунг

Монастырь Палпунг расположен в уезде Дэгэ, Ганьцзэ-Тибетском автономном округе, провинция Сычуань. Он был основан в 1727 году Восьмым Тай Ситупой «Ситу Панчен» и является главным монастырём школы Карма Кагью. Известный своими изысканными фресками и сильной традицией буддийской учёности, его часто называют Малым монастырём Самье в Кхаме. Сегодня он остаётся важным центром практики тибетского буддизма и передачи культуры.

Заключение

Школа Кагью занимает значительное место в тибетском буддизме, известная своим акцентом на медитативную практику и устную передачу. У неё много ветвей, причём Дагпо Кагью является самой влиятельной, далее развившись в Четыре большие и восемь малых подшкол. Примечательно, что Карма Кагью первой установила систему перерождений в тибетском буддизме, оказав долговременное влияние. В то время как некоторые ветви, такие как Шангпа Кагью, пришли в упадок, традиция Кагью остаётся неотъемлемой частью тибетского буддизма, формируя его практики, религиозную культуру и историческое развитие.