Monastère de Xiazhulin

Le monastère de Xiazhulin (également appelé monastère Shadrubling) est situé sur le mont Gongrigabu, dans le village de Xue, comté de Gonggar, ville de Shannan, au Tibet, à une altitude d'environ 3 200 mètres. Il se trouve à environ 15 kilomètres de l'aéroport de Lhassa Gonggar. Adossé à des montagnes ondulantes et faisant face au fleuve Yarlung Tsangpo, le monastère se dresse paisiblement dans l'immensité ouverte du plateau.

Les murs rouges et blancs s'étagent le long de la montagne, et le toit doré brille au soleil, contrastant avec les prairies et les sommets enneigés, présentant un motif architectural tibétain typique et solennel.

Le monastère de Xiazhulin est surtout connu pour abriter un « corps incorruptible millénaire ». Cette figure est considérée comme une émanation de la Tara Verte se manifestant en tant que Palden Lhamo. Assise dans la posture de Tara, avec un œil légèrement ouvert comme entre veille et méditation, l'expression est sereine, semblant non pas une personne décédée, mais absorbée dans une profonde contemplation.

La vidéo suivante offre un bref aperçu du monastère de Xiazhulin et de ses environs.

Contexte historique

En tibétain, le monastère s'appelle « Shadrubling », son nom complet étant « Ganden Shadrubling ». « Ganden » indique son affiliation à l'école Gelug du bouddhisme tibétain, tandis que « Shadrubling » signifie « lieu de prédication et de pratique ». Les habitants le désignent souvent sous le nom de « Gongga Shadrubling ».

Le monastère a été fondé à l'origine au XVe siècle sous la direction du maître Jamyang. En 1669, le neuvième Bouddha vivant, Karma Wangchuk Dorje, a changé son affiliation religieuse de l'école Kagyu à l'école Gelug et a officiellement établi son nom actuel, en faisant l'un des monastères ancestraux importants de la tradition Gelug dans la région. Au cours des changements historiques, le monastère d'origine a été détruit. Les bâtiments actuels ont été reconstruits dans les années 1980 sous la supervision du Bouddha vivant Khyentse du monastère de Sera.

La région de Shannan est considérée comme l'un des berceaux de la civilisation tibétaine. Pendant la période du Tibet impérial (Tubo), les pouvoirs religieux et politiques s'y entrelaçaient, laissant un héritage profond. Gonggar, situé dans le cours moyen de la vallée du Yarlung, était autrefois une zone fréquentée par l'aristocratie tibétaine. C'est pourquoi de nombreux monastères et stupas se trouvent encore dans les environs.

Structure monastique et divinités vénérées

En entrant dans le monastère, les bâtiments anciens et nouveaux s'entremêlent, créant une hiérarchie distincte.

À gauche de l'entrée se dresse la salle d'assemblée principale. Au premier étage se trouvent les statues de Tsongkhapa et de ses huit principaux disciples, trois statues de Bouddha maître-disciple, mille statues de Tsongkhapa, ainsi que des statues des trois rois du Dharma de la période du Tibet impérial. Le deuxième étage abrite la bibliothèque de sutras, où de nombreux textes bouddhiques sont soigneusement conservés.

La célèbre statue corporelle de Palden Lhamo est conservée dans une salle latérale à l'extrémité de la cour arrière. La salle est faiblement éclairée, créant une atmosphère solennelle et respectueuse.

La salle adjacente des divinités protectrices abrite la divinité Shakyamuni, ainsi que des divinités protectrices telles que Gelugpa Karma Trinley et Palden Lhamo. Une figure féminine servant de divinité protectrice importante est relativement rare dans les monastères bouddhistes tibétains. Le monastère conserve également des peintures murales exquises et de précieux anciens sutras, reflétant une valeur religieuse et artistique considérable.

Une légende millénaire

Une histoire s'étendant sur plus de mille ans est associée à ce corps préservé.

Vers 1045 de notre ère, le maître bouddhiste indien Atisha voyagea au Tibet pour répandre le Dharma. En passant près d'une large rivière, une jeune fille sur l'autre rive vit le vénérable maître et fut profondément touchée par la dévotion. En offrande, elle retira toutes les parures d'or et d'argent qu'elle portait et les jeta à travers la rivière vers lui.

Lorsque la fille rentra chez elle, ses parents la réprimandèrent sévèrement pour avoir donné les biens de valeur de la famille. Accablée de chagrin et de désespoir, elle sauta dans la rivière pour mettre fin à ses jours. Cependant, la rivière emporta son corps sans la laisser se noyer. Les villageois, croyant à un mauvais présage, l'enfermèrent dans une grotte de pierre et l'asphyxièrent avec de la fumée.

Selon la légende locale, Atisha manifesta plus tard ses pouvoirs spirituels et révéla que la jeune fille s'était transformée en Tara et était montée au royaume céleste. On dit aussi qu'il composa des vers louant le mérite de son offrande désintéressée. Les générations suivantes en vinrent à croire qu'elle était une émanation de Palden Lhamo, apparue dans le monde humain pour protéger les enseignements bouddhiques.

On dit également qu'après mille ans, l'extrémité de ses cheveux et ses ongles continuent de pousser.

Pour commémorer ce lien karmique, son corps préservé a été déposé au monastère de Xiazhulin, où il est vénéré jusqu'à aujourd'hui.

Paysage environnant

Du sommet du monastère, on peut surplomber le fleuve Yarlung Tsangpo qui serpente en contrebas. À l'aube, la lumière du soleil scintille à la surface de l'eau, reflétant les montagnes et les forêts lointaines.

Au printemps et en été, de magnifiques fleurs de colza dorées fleurissent le long des berges, formant un contraste saisissant avec les robes cramoisies des moines. En hiver, la brume s'élève à travers la vallée, et le monastère apparaît à moitié voilé par le brouillard, ajoutant à son mystère paisible.

Ici, la religion, la culture et la nature fusionnent harmonieusement, permettant aux visiteurs de ressentir l'immensité et la sérénité uniques du plateau tibétain.