มิลาเรปา: การเดินทางทางจิตวิญญาณจากความพยาบาทสู่การตรัสรู้

มิลาเรปา (ค.ศ. 1040–1123) เป็นหนึ่งในโยคี นักปรัชญา และกวีที่มีชื่อเสียงมากที่สุดในประวัติศาสตร์ทิเบต เขายังเป็นบุคคลสำคัญในประวัติศาสตร์ของสำนักกัจจูแห่งพุทธศาสนาแบบทิเบต และเป็นศิษย์ตรงของมาร์ปะ โลตซาวา ผู้ก่อตั้งธรรมเนียมกัจจู ในภาพจิตรกรรมฝาผนังต่างๆ เขามักปรากฏภาพโดยเอามือประคองหูราวกับกำลังฟัง เป็นสัญลักษณ์ของวิธีถ่ายทอดปัญญาพุทธผ่านบทกวีของท่าน คำสอนของท่านต่อมาถูกรวบรวมและจัดระบบโดยศิษย์เป็น เพลงแสนบทของมิลาเรปา ซึ่งได้รับการเผยแพร่อย่างกว้างขวาง

ผิวของท่านว่ากันว่ามีสีออกเขียวเนื่องจากผ่านการบำเพ็ญตบะที่ทรหดเป็นเวลาหลายปี และท่านมักดำรงชีพด้วยซุปที่ทำจากตำแย ชีวิตของมิลาเรปาคือการเดินทางทางจิตวิญญาณจากความพยาบาทสู่การสำนึกผิด จากความทุกข์สู่การตรัสรู้ ผ่านการหันมานับถือพุทธศาสนา การปฏิบัติที่เคร่งครัด และในที่สุดการก้าวข้ามอัตตา ท่านได้บรรลุการตื่นรู้ที่ปราศจากตัวตน บทความนี้จะสำรวจชีวิตของมิลาเรปาและการเดินทางทางจิตวิญญาณของท่านจากความแค้นสู่การตรัสรู้ จากความทุกข์สู่การหลุดพ้น และวิธีที่ท่านส่งอิทธิพลต่อนักปฏิบัติรุ่นหลังผ่านการปฏิบัติและประสบการณ์ของท่านเอง

ชีวประวัติ

มิลาเรปาถูกจดจำด้วยความมุ่งมั่นอันยิ่งใหญ่และการเติบโตส่วนบุคคล มิลาเรปาเกิดประมาณปี ค.ศ. 1040 ในครอบครัวชาวทิเบตที่ร่ำรวยในกงตัง (ปัจจุบันอยู่ทางเหนือของอำเภอกยิรง) ในวัยเด็ก ท่านมีชีวิตที่ค่อนข้างมีความสุข อย่างไรก็ตาม บิดาของท่านเสียชีวิตเมื่อท่านอายุเพียงเจ็ดขวบ

ชีวิตช่วงต้น: ความพยาบาทและความสำนึกผิด

ลุงและป้าของท่านยึดทรัพย์สินครอบครัวไปและปฏิบัติต่อมารดา น้องสาว และตัวท่านอย่างทารุณ พวกเขาถูกบังคับให้กินอาหารแบบเดียวกับที่ให้หมูและสุนัข ทำงานหนัก สวมเสื้อผ้าขาดวิ่น และใช้เชือกฟางเป็นเข็มขัด ทำงานไม่หยุดทุกวัน เมื่อมิลาเรปาอายุครบ 15 ปีและเตรียมจะแต่งงาน มารดาของท่านพยายามจะเอาทรัพย์สินครอบครัวคืน แต่แทนที่จะคืนมรดก ลุงของท่านกลับทำร้ายพวกเขาอย่างรุนแรง ผลคือ ความเกลียดชังระหว่างสองครอบครัวเพิ่มมากขึ้นทุกวัน

ด้วยแรงขับจากความเกลียดชังอันลึกซึ้ง มารดาของมิลาเรปาพยายามหาทุนและส่งท่านไปเรียนวิชามนต์ดำ มิลาเรปาสาบานว่าจะแก้แค้น ท่านเรียนอย่างหนักและ很快就เชี่ยวชาญทักษะการเสกคาถา เมื่อลุงของท่านจัดงานแต่งงานให้ลูกชาย มิลาเรปาใช้วิชามนต์ดำของท่านทำให้บ้านลุงถล่มลงมา สังหารคน 35 คน ท่านยังได้ทำตามคำขอของมารดาในการแก้แค้นเนื่องจากมารดาถูกชาวบ้านดูถูก ท่านเสกคาถาเรียกพายุลูกเห็บมาทำลายพืชผลของชาวบ้าน

อย่างไรก็ตาม เมื่อเห็นสภาพอันน่าเศร้าของบ้านถล่มและชาวบ้านประสบกับความอดอยาก มิลาเรปากลับไม่พบความสงบในใจเลย ในทางกลับกัน ความรู้สึกผิดและการทรมานภายในเริ่มกัดกร่อนท่าน ท่านตระหนักว่ามีเพียงการปฏิบัติทางจิตวิญญาณเท่านั้นที่จะทำให้ท่านหลุดพ้นจากความเจ็บปวดภายในและแสวงหาการไถ่บาปให้กับจิตวิญญาณของท่านได้

การเป็นศิษย์ของมาร์ปะ

เพื่อเป็นการสำนึกผิดในบาปของตน ในปี 1077 มิลาเรปาเดินทางไปยังลฮาร์ในแคว้นซัง (ปัจจุบันอยู่ในเขตอำเภอรินปุง) เพื่อแสวงหาธรรมจากอาจารย์ผู้มีชื่อเสียง รงตอง ลฮากา แห่งสำนักญิงมา ท่านศึกษาคำสอนเรื่อง "ความสมบูรณ์สูงสุด" ที่นั่น

ต่อมา ลามะรงตองแนะนำท่านให้รู้จักกับมาร์ปะ โลตซาวา ผู้ก่อตั้งสำนักกัจจู ซึ่งตั้งอยู่ที่วัดโลจูโอ โวหลง (ใกล้กับอำเภอลโฮซักในปัจจุบัน) มิลาเรปานำของขวัญมาถึงโลจูโอ โวหลง แต่มาร์ปะทดสอบท่านอย่างหนักเพื่อชำระบาปผิดในอดีต มาร์ปะท้าทายจิตใจและวิญญาณของมิลาเรปาโดยให้ท่านสร้างและรื้อหอคอยซ้ำแล้วซ้ำเล่า มาร์ปะสั่งให้ท่านสร้างหอคอยหลายชั้นด้วยมือเปล่า จากนั้นรื้อมันลงและนำวัสดุทั้งหมดกลับไปยังตำแหน่งเดิม เพียงเพื่อจะสร้างมันขึ้นใหม่จากศูนย์ กระบวนการนี้ถูกทำซ้ำเก้าครั้ง ในที่สุด มิลาเรปาสร้างหอคอยเก้าชั้น (วัดซัมคาร์ กูทก) และห้องโถงสิบสองเสาใต้หอคอยสำเร็จ ผ่านการทดสอบของมาร์ปะ

มิลาเรปากลายเป็นศิษย์ตรงของมาร์ปะและติดตามท่านเป็นเวลาเจ็ดปี มาร์ปะสอนคำสอนและการถ่ายทอดองค์ความรู้แบบครอบคลุมของธรรมเนียมกัจจูให้ท่าน โดยเฉพาะอย่างยิ่งการปฏิบัติโยคะเรื่อง "ตุมโม" (การภาวนาเพื่อสร้างความร้อนภายใน) พิธีกรรมชัคกะเบ็ด (ตันตระ) และคำแนะนำ ในฤดูหนาว ท่านสามารถต้านทานความหนาวเย็นจัดได้โดยสวมเพียงผ้าคลุมตัวเดียว ดังนั้นผู้คนจึงเรียกท่านว่า "เรปา" (หมายถึงผู้สวมผ้าคลุม)

การฝึกฝนและการสอน

เมื่ออายุ 45 ปี มิลาเรปาเข้าสู่การบำเพ็ญตบะในภูเขาลึกของกยิรงและเนยาลัม โดยใช้เวลาเก้าปีต่อไปนี้ในการภาวนาอย่างเข้มข้น ท่านมุ่งเน้นที่คำสอนตันตระและการปฏิบัติตุมโม ท่านยืนกรานที่จะภาวนาทุกวัน มักจะไม่กินอะไรนอกจากตำแยป่า ท่านร่างกายอ่อนแอลง และผิวหนังกลายเป็นสีเขียวซีด หลังจากนั้น ท่านบรรลุธรรมและเชี่ยวชาญในการปฏิบัติของท่าน ท่านลงจากภูเขาและเริ่มเผยแผ่ธรรม ช่วยเหลือผู้อื่นให้เข้าใจคำสอนของพุทธศาสนาและนำพวกเขาไปสู่ศรัทธาที่แท้จริงในธรรม

ระหว่างการเดินทางเผยแผ่ธรรม มิลาเรปาได้ไปเยือนพื้นที่รอบๆ ยอดเขาคайลาส ซึ่งลัทธิบอนยังคงแพร่หลายอยู่ เล่ากันว่าท่านแข่งขันกับอาจารย์บอน นาโร บอนชุง พวกเขาตกลงกันว่าผู้ที่ขึ้นถึงยอดเขาคайลาสได้ก่อนก่อนพระอาทิตย์ขึ้นในวันพระจันทร์เต็มดวงจะเป็นผู้ชนะ เมื่อรุ่งเช้า นาโร บอนชุงขี่ม้าน้ำศักดิ์สิทธิ์และบินตรงไปยังยอดเขาขณะที่มิลาเรปายังคงจดจ่ออยู่กับการภาวนา เมื่อนาโร บอนชุงกำลังจะถึงยอดเขา เขาเห็นมิลาเรปาลอยขึ้นสู่ท้องฟ้า บินไปยังยอดเขาหิมะราวกับลูกธนู และตกลงบนยอดเขาในชั่วพริบตา นาโร บอนชุงรู้สึกอับอายจนขาอ่อนแรงและกลิ้งตกลงมาจากภูเขาพร้อมกับม้าน้ำของเขา ปัจจุบัน ยังมีร่องลึกจากยอดเขาคайลาสลงมาจนถึงเชิงเขา

วิธีการเผยแผ่ธรรมของมิลาเรปานั้นเป็นเอกลักษณ์ ท่านใช้บทเพลงจิตวิญญาณเป็นวิธีการสอน บทเพลงเหล่านี้ไม่เพียงแต่สดชื่นเป็นธรรมชาติ แต่ยังเรียบง่ายและเข้าใจง่าย ช่วยให้ผู้คนเข้าใจแก่นแท้ของคำสอนได้ดียิ่งขึ้น ต่อมา ศิษย์ของท่านได้รวบรวมและจัดระบบคำสอนของท่านเป็น เพลงแสนบทของมิลาเรปา

มรณภาพ

ในปี 1123 มิลาเรปามรณภาพด้วยอายุ 84 ปี ว่ากันว่าถูกวางยาพิษโดยคู่แข่งที่อิจฉา ท่านใช้ชีวิตในการปฏิบัติที่เคร่งครัด ขณะเดียวกันก็อุทิศตนเพื่อการสอนและเกื้อกูลผู้อื่น ดังที่บทเพลงของท่านกล่าวว่า: "อย่ายึดติดกับเกียรติยศและความสะดวกสบายในชาตินี้ อย่าให้ถูกผูกมัดด้วยชื่อและฉายา ปล่อยให้พวกมันลากท่านไป จงอุทิศชีวิตของท่านเพื่อการปฏิบัติ หากท่านทำเช่นนั้น ผู้อื่นอีกมากมายจะเดินตามรอยท่านและพยายามปฏิบัติเช่นกัน" หลังจากร่างของมิลาเรปาถูกเผาแล้ว ว่ากันว่านางฟ้าดากินีได้นำพระธาตุของท่านไป เหลือเพียงผ้าชิ้นเล็กๆ มีดหนึ่งเล่ม และขนมหวานหนึ่งถุง สิ่งเหล่านี้ยังคงถูกทิ้งไว้เพื่อเกื้อกูลสรรพสัตว์ - พินัยกรรมกล่าวว่า: สิ่งเหล่านี้ได้รับพรจากพระพุทธเจ้าแล้ว น้ำตาลและผ้าสามารถตัดด้วยมีดได้อย่างไม่มีสิ้นสุดและสามารถแจกจ่ายได้อย่างกว้างขวาง สรรพสัตว์สามารถได้รับประโยชน์จากมันได้ตลอดเจ็ดชาติ

วัดซัมคาร์ กูทก

วัดซัมคาร์ กูทก ตั้งอยู่ที่ตำบลเซ ในอำเภอลโฮซัก เขตปกครองตนเองทิเบต ประมาณ 43 กิโลเมตรจากใจกลางอำเภอ สร้างขึ้นโดยมิลาเรปาระหว่างปี 1077 ถึง 1084 ตามคำสั่งสอนของอาจารย์ของท่าน มาร์ปะ เดิมเป็นวัดของสำนักกัจจู ต่อมากลายเป็นส่วนหนึ่งของนิกายเกลุก อาคารหลักเป็นหอคอยทรงป้อมที่มีเก้าชั้น

หอคอยเก้าชั้นมีชื่อเสียงในเรื่องทางเดินสวดมนต์ที่อันตราย เพื่อทำพิธีสวดมนต์ ต้องปีนขึ้นไปเก้าชั้นก่อน บันไดในแต่ละชั้นชันมาก ที่ด้านบนของหอคอย ต้องจับเชือกและเดินไปตามขอบแคบที่กว้างเพียงหนึ่งฟุต โคจรรอบหอคอยเพื่ออธิษฐานขอพร

วัดแห่งนี้มีจิตรกรรมฝาผนังจำนวนมากที่สะท้อนสไตล์อันโดดเด่นของสำนักกัจจู บางส่วนว่ากันว่าวาดโดยมาร์ปะเอง ที่มีค่ามากเป็นพิเศษคือคอลเล็กชันต้นฉบับโบราณของพุทธศาสนาแบบทิเบตที่วัดเก็บรักษาไว้ หลายชิ้นเชื่อว่ามีอายุย้อนกลับไปสามถึงสี่ร้อยปีก่อนการสร้างวัด

วัดซัมคาร์ กูทก เป็นสถานที่ถ่ายทอดองค์ความรู้ที่สำคัญของธรรมเนียมกัจจูแห่งพุทธศาสนาแบบทิเบต ถือเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่รวบรวมพรและมีชื่อเสียงไปทั่วโลกด้วยประวัติศาสตร์อันยาวนาน วัฒนธรรมที่อุดมสมบูรณ์ และสไตล์สถาปัตยกรรมที่เป็นเอกลักษณ์

สรุป

ชีวิตของมิลาเรปาแสดงให้เห็นถึงความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนแปลงจากความเกลียดชังสู่การให้อภัย และจากบาปสู่การชำระล้าง มันเตือนเราว่าผ่านการใคร่ครวญภายในและการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ เราสามารถก้าวข้ามตัวเองได้อย่างต่อเนื่องและแสวงหาอิสรภาพและปัญญาภายใน ผลงานชิ้นเอกของท่าน—เพลงแสนบทของมิลาเรปา—มีสถานที่สำคัญในวรรณคดีทิเบตและประวัติศาสตร์พุทธศาสนา ยังคงเป็นแรงบันดาลใจให้กับผู้คนทั่วโลกจนถึงทุกวันนี้