Школа Сакья тибетского буддизма

«Сакья» (ས་སྐྱ) на тибетском означает «бледная, белая земля». Школа получила своё название от родового монастыря Сакья, расположенного на склоне холма с серо-белыми скалами. Её также называют «Пёстрой сектой», потому что стены её монастырей расписаны красными, белыми и чёрными полосами, символизирующими Манджушри, Авалокитешвару и Ваджрапани. С середины XIII до середины XIV века школа Сакья тесно сотрудничала с правительством династии Юань и однажды стала представителем тибетской местной политической власти, осуществляя теократическую политическую систему.

Титул Сакья Тридзин передавался в семье Кхон из поколения в поколение. До основателя школы Сакья, Кхон Кёнчок Гьялпо, семья Кхон исповедовала и практиковала школу Ньингма. Школа Сакья разрешает монахам жениться и иметь детей; однако после рождения детей им запрещено приближаться к женщинам. Линия передачи учений и руководства, как правило, наследственная, поэтому как религиозная, так и политическая власть сосредоточены в руках семьи Кхон.

Как отличить?

Один из патриархов Сакьи, в память о своём умершем учителе, срезал верхушку шапки и загнул уши к центру. Такую шапку могут носить только высокопоставленные монахи. Монахи Сакьи обычно носят чёрные шапки с рисунком петушиного гребня, что является уникальной особенностью школы. Обычные монахи Сакьи обязаны носить красные жилеты. Декоративные жилеты надеваются только во время ритуальных праздников.

Формирование и историческое развитие

Школа Сакья была основана в XI веке Кхон Кёнчок Гьялпо из древней тибетской знатной семьи Кхон, потомком одного из «Семи старейшин». Изначально Кёнчок Гьялпо изучал учения Ньингма у своего отца и братьев, а позже изучал новопереведённую тантру с Дрогми Шакья Еше. В 1073 году он основал монастырь Сакья на холмах Понпори в современном уезде Сакья, Тибет, от которого школа и получила своё название. Кёнчок Гьялпо стал главой школы и проповедовал в течение 30 лет. Эта школа всегда использовала монастырь Сакья в качестве главного храма и учение «Путь и его Плод» в качестве своей основной тантрической передачи.

После Кёнчок Гьялпо руководство школой Сакья передавалось по наследству в семье Кхон, и появились знаменитые «Пять Высочайших Учителей»:

Сатчен Кунга Ньингпо (1092–1158), Сонам Цемо (1142–1182), Джецун Дракпа Гьялцен (1147–1216), Сакья Пандита Кунга Гьялцен (1182–1251), Дрогон Чогьял Пагпа (1235–1280).

Четвёртый из Пяти Патриархов Сакья, Сакья Пандита, известен своими учёными достижениями и знанием санскрита. Он первым установил отношения с династией Юань. В 1247 году Сакья Пандита вёл переговоры с монгольским князем Годан-ханом в Лянчжоу (ныне Увэй, Ганьсу) и согласовал условия подчинения. Позже он написал письма из Лянчжоу различным силам в Тибете, убеждая все тибетские силы подчиниться династии Юань, и внёс важный вклад в объединение Тибета Юаньской династией.

Пятый Патриарх Сакья, Пагпа, был назначен Хубилай-ханом первым Императорским Наставником династии Юань и возглавил Управление по делам буддизма и Тибета. Пагпа наиболее известен созданием «пагпа-письменности», официального письма Монгольской империи. Это письмо было основано на тибетском алфавите, но модифицировано для фонетических нужд монголов. Хотя оно широко использовалось во времена династии Юань, после её падения письменность вышла из употребления.

Более ста лет, вплоть до падения династии Юань в 1368 году, школа Сакья процветала, и многие Императорские Наставники династии Юань происходили из традиции Сакья. В Тибете пост Сакья Тридзина строго контролировался семьёй Кхон. Позже ветвь школы Кагью — Пхагдру Кагью в Шаннане получила поддержку династии Мин, сменив доминирование школы Сакья. К времени 13-го Сакья Тридзина её влияние фактически ограничивалось управлением монастырём Сакья и его подчинёнными землями и последователями.

В начале XIV века семья Кхон разделилась на четыре Подранга (учреждения, занимающиеся политическими и религиозными делами): Житог, Ринчен Ганг, Лхакханг и Дучо. Руководство троном Сакья ротировалось между этими четырьмя Подрангами. К середине династии Мин три из этих Подрангов перестали передаваться по наследству, остался только Дучо, который позже разделился на 2 ветви: Дролма Подранг и Пхунцок Подранг. Сакья Тридзин теперь поочерёдно назначается из старших сыновей этих двух ветвей. Нынешний Сакья Тридзин проживает в США.

Учения:

Основным учением школы Сакья является доктрина «Путь и его Плод» (Ламдре), которая в первую очередь включает последовательные практики тантры Хеваджры и связанных с ней аспектов, изначально пришедших от Нагарджуны. Согласно наследию школы Нагарджуны, в практике метода Ламдре школы Сакья есть четыре стадии: Вступивший в поток, Возвращающийся один раз, Невозвращающийся и Архат.

Вступивший в поток

Первая стадия — «открыть око Дхармы». Осознав, что человеческая жизнь в этом рождении — результат благих деяний в прошлых жизнях, практикующие должны избегать неблагих действий (злых дел) и сосредоточиться на совершении добра, чтобы обеспечить благоприятное перерождение. Такие личности не переродятся в мирах ниже человеческого (животные, преты или ады).

Возвращающийся один раз

Возвращающийся один раз — это следующая ступень, они ещё больше уменьшили чувственные желания и недоброжелательность. После отказа от неблагих действий человек всё ещё не может избавиться от страданий сансары и устранить все омрачения. Корень страдания — эгоцентризм, и для его устранения требуется глубокая практика и осознание «Пустоты всех вещей». Мысли, связанные с жадностью, ненавистью и заблуждением, возникают нечасто, а когда возникают, не становятся навязчивыми.

Невозвращающийся

Невозвращающийся отсек первые пять оков, связывающих обычный ум. Практикующие должны избегать как этернализма, так и нигилизма. Этернализм ведёт к желанию и погоне за материальными потребностями, в то время как нигилизм означает рассматривать всё как пустое, включая мысли, Нирвану, карму, добро и зло. Цель — превзойти обе крайности и достичь Срединного Пути, ведущего к Нирване. После смерти они не перерождаются в человеческом мире, а в небесах Чистых Обителей, где достигают полного просветления.

Архат

Это означает полностью пробуждённого человека, достигшего высшего состояния духовного просветления и освобождения. Архат достиг Нирваны, конечной цели освобождения от сансары. Он искореняет все омрачения и умственные загрязнения, включая последние следы желания, отвращения и неведения. Это означает, что он полностью отбросил все десять оков, связывающих существ с сансарой.

Монастыри

В период своего расцвета школа Сакья широко распространилась по регионам У-Цанг, Кхам, Амдо и другим обширным тибетским областям, а также проникла в Монголию и ханьские регионы. Было основано множество монастырей, включая такие известные, как монастырь Сакья (Сакья, Тибет), монастырь Гончен (Дэгэ, Сычуань), монастырь Цзегу (Юйшу, Цинхай) и монастырь Налендра (Лхюнчжуб, Тибет).

Монастырь Сакья

Расположенный на берегу реки Чжунцю в уезде Сакья, Тибет, это главный монастырь школы Сакья. В долине реки Чжунцю находятся два комплекса зданий. Руины, известные как Северный монастырь Сакья, — это остатки первоначального монастыря Сакья, основанного Кёнчок Гьялпо. В широкой речной долине у подножия горы лежит Южный монастырь Сакья, храм, окружённый квадратной стеной, украшенной тремя цветными полосами на сером фоне.

Южный монастырь Сакья был основан в 1268 году нашей эры по приказу Дрогон Чогьял Пагпы. Со времён Пагпы в нём хранятся бесчисленные сокровища, связанные с Сакья и различными центральными правительствами на протяжении истории. Одной из его жемчужин является Лхаканг Ченмо, также известный как Большой Зал Писаний, который содержит более 84 000 томов священных текстов и часть рукописей на пальмовых листьях. Среди них более 10 000 текстов были тщательно написаны во времена Пагпы с использованием золота, серебра, киновари и чернил. В главном зале также хранятся сотни танка, документирующих историю развития Сакьи, что делает их бесценными, поэтому монастырь часто называют «Вторым Дуньхуаном».

Монастырь Гончен

Также известный как монастырь Лхундруптенг и монастырь Дэгэ, главный монастырь школы Сакья расположен в уезде Дэгэ, Сычуань. Монастырем традиционно управлял старший сын вождя Дэгэ, что делает его одним из семейных храмов вождя.

Ниже самого монастыря находится знаменитая Дэгэ Паркханг (типография), в которой хранится около 217 000 резных деревянных блоков с текстами из всех школ тибетского буддизма. Она продолжает использовать традиционные ручные техники для печати буддийских текстов, таких как Кангьюр и Тенгьюр. Здесь около 100 видов буддийских текстов с 15 000 блоков; 737 видов книг по медицине, астрономии, литературе, искусству, истории и общим темам с почти 200 000 блоков; и более 150 видов пластин с буддийскими изображениями. Многие из этих редких и уникальных изданий привлекают значительное внимание и были объявлены Государственным советом ключевыми объектами национального культурного наследия.

Заключение

С момента своего основания в 1073 году Кёнчок Гьялпо школа Сакья сохранила свои уникальные традиции и наследие через семью Кхон. Её непреходящее наследие продолжает влиять и обогащать тибетский буддизм, сохраняя богатое культурное наследие, которое уважают и почитают не только в Тибете, но и во всём мире.