Tibetský mnišský klobouk

Když se řekne Tibet, nejde nemluvit o náboženství. Tibet je rozlehlá náboženská oblast s 1700 kláštery. Dominuje mu tibetský buddhismus, což je jedna z buddhistických škol. Když se do tibetského buddhismu ponoříme hlouběji, všimneme si, že někteří tibetští mniši nosí červené klobouky a jiní žluté. Co to znamená? Ve skutečnosti symbolizují dvě hlavní sekty tibetského buddhismu – Ňingma (červený klobouk) a Gelug (žlutý klobouk). Kromě různých sekt se liší i mnišské klobouky podle různých pozic; běžné jsou například lotosový klobouk, panditovský klobouk, vějířovitý klobouk a malý klobouk.

Hlavní barvy tibetských mnišských klobouků: červená a žlutá

Mniši školy Gelugpa nosí žluté klobouky, mniši školy Ňingma nosí červené a mniši školy Kagjü nosí v létě bílé klobouky.

Sekta Gelug (žlutý klobouk)

Gelugpa je jedna ze škol tibetského buddhismu v Číně. V tibetštině Gelug znamená „dobrá kázeň“ a škola klade důraz na přísné dodržování mnišských pravidel, odtud její název. Mniši této školy nosí žluté klobouky, proto se jim také říká Žlutá sekta.

Zakladatel Congkhapa byl původně mnich školy Kadam, proto se této škole také říká nová Kadampa. Congkhapa studoval u hlavních náboženských sekt v Tibetu ve 14. století, jako byly Sakja a Kagjü. Prosazoval náboženskou reformu v reakci na úpadek mnišské disciplíny a zkaženost klášterního života v tibetském buddhismu. Navrhoval, aby mniši přísně dodržovali mnišská pravidla, nevěnovali se zemědělství, neženili se, a posílil správu klášterního systému.

Pokud jde o praxi, prosazoval stejný důraz na exoterní a ezoterický buddhismus, nejprve exoterní, pak ezoterický, a zdůrazňoval nauku a buddhistickou logiku, což může pomoci osvobodit se od utrpení.

Stojí za zmínku, že Žlutá sekta uplatňuje systém převtělování živých Buddhů. Nejznámější jsou Pančhenlama, Dalajláma a Pabala živý Buddha.

Sekta Ňingma (červený klobouk)

Sekta Ňingma je jednou ze čtyř hlavních linií tibetského buddhismu. Protože mniši této školy nosí červené klobouky, říká se jí také Červená sekta.

Je to stará sekta ve srovnání s ostatními třemi liniemi (Bílá sekta – Kagjü, Květinová sekta – Sakja, Žlutá sekta – Gelug) a má nejdelší historii. Termín Ňingma znamená „starověký“ nebo „starý“, proto Ňingmapa je starověká škola nebo stará škola. „Starověký“ odkazuje na její písma, která byla předávána od 8. století našeho letopočtu a mají dlouhou historii; „starý“ odkazuje na některé její doktríny a pravidla, která jsou založena na starých tajných mantrách z Tubo.

Sekta Ňingma je úzce spjata s tibetským domorodým náboženstvím Jongdrung Bön. Od 8. do 9. století našeho letopočtu byl tantrický buddhismus přenesen z Indie do Tibetu a předáván z otce na syna. Stalo se, že tajemnost tantrického buddhismu byla velmi podobná Jongdrung Bön, které už mělo na Tibeťany velký vliv. Pak se obě postupně sloučily.

Červená sekta je založena hlavně na tantrické praxi. Její myšlení je podobné čínskému zenovému buddhismu, který zdůrazňuje nahlédnutí do podstaty mysli a podstaty věcí. Dnes se Červená sekta šíří nejen v tibetských oblastech Číny, ale také v Indii, Bhútánu, Nepálu, Belgii, Řecku, Francii a Spojených státech.

Typy tibetských mnišských klobouků

Podle vzhledu tibetských mnišských klobouků se dělí do čtyř kategorií: lotosový klobouk, panditovský klobouk, vějířovitý klobouk a malý klobouk. Předpokládá se, že tento způsob klasifikace může intuitivněji ukázat tvarové charakteristiky buddhistických klobouků.

Lotosový klobouk

Lotosový klobouk je vyroben hlavně z tibetské vlny. Vršek klobouku je mírně zahnutý, okraj je vyhrnutý a vpředu otevřený. Tvarem připomíná lotos. Tento klobouk smí nosit jen vysoce postavení lámové školy Ňingma. Existuje mnoho typů lotosových klobouků, velké i malé, a množství ozdob na klobouku závisí na konkrétní tradici Ňingma.

Mezi nimi se klobouk, který nosí Guru Rinpočhe (Padmasambhava), nazývá „Pema klobouk“ a také Sahor panditovský klobouk, protože byl věnován mistru Guru Padmasambhavovi králem Sahorem.

Klobouk má dvě vrstvy, symbolizující Stupeň rozvoje a Stupeň dokončení vadžrajány. Klobouk má tři hroty, symbolizující tři Buddhova těla. Pět barev klobouku symbolizuje pět barev plodu. Vzorek slunce a měsíce na klobouku symbolizuje spojení prostředků a moudrosti. Modrý okraj klobouku symbolizuje věčný slib. Hřeben symbolizuje nedobytnost buddhistické meditace. Ozdoba z orlího pera symbolizuje nejvyšší dharmu.

Panditovský klobouk

Panditovský klobouk je nejběžnějším typem klobouku v tibetském buddhismu, který do tibetských oblastí poprvé přinesl Atíša. Má kulatý, špičatý vrchol a dlouhý spadající okraj na každé straně klobouku, který zakrývá obě uši a ramena. Panditovský klobouk má dva typy – Banyen a Bantong. Tibetští mniši, kteří ovládají Deset druhů moudrosti, nosí klobouky Banyen a mniši, kteří ovládají Pañcavidyā (pět tříd znalostí starověké Indie), mohou nosit pouze klobouky Bantong. Tvary obou klobouků jsou velmi podobné, ale okraj Banyen je delší. Vysoký špičatý vrchol panditovského klobouku symbolizuje nejvyšší Střední cestu dharmy. Dlouhé okraje klobouku po stranách představují Doktrínu dvou pravd (saṁvṛiti-satja a paramártha-satja).

V hlavních tibetských klášterech obvykle nosí tyto klobouky všichni Khenpové (bakalářský titul v pokročilém buddhismu), Guruové (sanskrtský výraz pro mistry v určitých znalostech nebo oborech) a Tripové (osoba odpovědná za všechny náboženské aktivity nebo náboženské záležitosti). Někdy je nosí mniši Gelug s dlouhými ušima visícími přes záda. Mniši školy Ňingma nosí červené panditovské klobouky.

Nošení žlutého panditovského klobouku je tradice vytvořená mistrem Congkhapou, protože žlutá barva odkazuje konkrétně na mnišská přikázání. Congkhapa požadoval, aby mniši nosili žluté klobouky, aby přísně dodržovali pravidla. Tento zvyk od té doby dodržují mniši Gelugpa.

Vějířovitý klobouk

Vějířovitý klobouk je jedinečný tvar klobouku v tibetských oblastech. Klobouk je vysoký a široký, přesně jako vějíř. Po obou stranách okraje jsou dva přívěsky, které visí k ramenům nebo níže. Vnitřní a vnější strana klobouku představuje Západní ráj a střapec na vrcholu představuje tisíc Buddhů.

Vějířovité klobouky se dělí na dva typy: Drozma a Zolu. Vypadají jako kohoutí hřebeny. Rozdíl mezi nimi je v tom, že u Drozmy jsou střapce u sebe, zatímco u Zolu jsou rozptýlené. Ve třech hlavních klášterech (klášter Ganden, Drepung a Sera) nosí běžní mniši klobouk Zolu, zatímco jáhnové nosí klobouky Drozma. Mniši praktikující tantru nebo s akademickými tituly v klášteře Tašilhünpo nosí klobouk Drozma a všichni ostatní mniši nosí klobouk Zolu. Vršky Drozmy nošené mnichy z Potály a kláštera Tašilhünpo byly mírně ohnuté a střapec byl mírně rozptýlený.

Při běžných náboženských aktivitách sekty Kagjü nosí mniši klobouky Drozma nebo Zolu. Při velkých obřadech se musí nosit klobouk ve tvaru páva roztahujícího ocas. Mniši na různých úrovních jiných sekt také nosí různé klobouky, stejně jako ve třech hlavních chrámech.

Malý klobouk

Tento typ klobouku je malý, nemá ozdoby a nemá po stranách žádné přívěsky. Malý klobouk je hlavně tradiční klobouk Kagjü. Nejznámější je klobouk, který nosí po sobě jdoucí Karmapové (hlava Karma Kagjü).

Od pátého Karmapy (Dešin Šekpa, 1384–1415) se vyvinul do dvou druhů: jeden je jednoduchý tradiční klobouk a druhý je černý klobouk s bohatými ozdobami.

Malý typ klobouku nosí také mistři jiných sekt, ale není tak populární jako ve škole Karma Kagjü.