ประติมากรรมเนยทิเบต

ประติมากรรมเนยทิเบตเป็นรูปแบบศิลปะพิเศษที่ทำจากเนยใส โชคดีที่หลังจากการก่อตั้ง ลัทธิบอน ท่านโทนปา เชนราบ มิวโอเช ได้ปรับเปลี่ยนวิธีการนับถือดั้งเดิมจำนวนมาก รวมถึงวิธีการถวายเครื่องสังเวยแด่เทพเจ้า และอื่นๆ วิธีใหม่คือการใช้แป้งซัมปะและเนยใสมาปั้นเป็นจานด้ายหลากสีเพื่อแทนสัตว์ที่ใช้สังเวย จึงช่วยลดการฆ่าสัตว์ลง นี่คือต้นกำเนิดของโดลมา (เครื่องบูชาจานแป้ง) และประติมากรรมเนย

คุณค่าทางศิลปะและสถานะทางศาสนา

โดลมาและประติมากรรมเนยถูกนำไปใช้เป็นเครื่องบูชาอย่างแพร่หลายโดยนิกายอื่นๆ ของพุทธศาสนาแบบทิเบต และกลายเป็นลักษณะเด่นสำคัญของพุทธศาสนาแบบทิเบต ประเพณีและธรรมเนียมมากมายของชาวทิเบตสมัยใหม่ก็สืบทอดมาจากศาสนาบอนโบราณเช่นกัน วิธีการอธิษฐานที่เป็นเอกลักษณ์หลายอย่างของชาวทิเบตก็เป็นมรดกตกทอดจากศาสนาบอนโบราณ เช่น การเดินเวียนรอบภูเขาศักดิ์สิทธิ์/ทะเลสาบศักดิ์สิทธิ์ การโปรยธงม้าแห่งลม (ลุงดะ) การแขวนธงมนตราหลากสี การแกะสลักคัมภีร์พุทธลงบนหิน และการก่อตั้งกองหินมนตรา การทำนายทายทัก การบูชาจานโดลมา ประติมากรรมเนย และแม้แต่การใช้ล้อมนตรา เป็นต้น ลักษณะทั้งหมดที่กล่าวมานี้ในปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งที่แยกไม่ออกของวัฒนธรรมทิเบต

ทุกวันนี้ คุณสามารถเห็นประติมากรรมเนยได้ในวัดทิเบตหลายแห่ง วัดกุมบุม (หรือที่รู้จักในชื่อวัดท่าเอ่อร์) ซึ่งตั้งอยู่ที่เมืองซีหนิง มณฑลชิงไห่ มีชื่อเสียงในด้านประติมากรรมเนยที่ประณีตงดงามที่สุด ในฐานะที่เป็นหนึ่งใน "ศิลปะสามประการอันยิ่งใหญ่" ของวัดกุมบุม ประติมากรรมเนยจะถูกจัดแสดงเป็นรูปพระพุทธเจ้า รูปบุคคล ภูมิทัศน์ ศาลา นกและสัตว์ ดอกไม้และต้นไม้ ฯลฯ คอลเลกชันประติมากรรมเนยในวัดกุมบุมไม่เพียงแต่มีคุณค่าและรูปแบบทางศิลปะที่ค่อนข้างสูง แต่ยังมีขนาดใหญ่โตและเนื้อหาสีสันสดใสอีกด้วย

ประวัติของประติมากรรมเนย

สามารถย้อนกลับไปได้ถึงช่วงปี ค.ศ. 1400 ในสมัยราชวงศ์หมิง แม้ว่าต้นกำเนิดของมันจะลึกลับและเต็มไปด้วยความเร้นลับก็ตาม เราสามารถมองย้อนกลับไปในประวัติศาสตร์ของมันได้สองเวอร์ชัน

ประการแรก เราถูกทำให้เชื่อว่าตั้งแต่พระพุทธรูปศากยมุนีมาถึงลhasa พระสงฆ์วางแผนที่จะประดับประดามันด้วยดอกไม้ต่างๆ เพื่อใช้เป็นเครื่องบูชาในช่วงฤดูหนาวอันหม่นหมองของทิเบต และเนื่องจากช่วงเวลานี้หาดอกไม้ได้ยาก พระสงฆ์จึงวางแผนที่จะใช้เนยจากตัวเมียจามรี (ดริ) แทน

ขณะที่เวอร์ชันที่สองของต้นกำเนิดประติมากรรมเนยทิเบตเกี่ยวข้องกับท่านซงคาปา (ผู้ก่อตั้ง นิกายเกลุก) ตามความฝันของท่าน ท่านฝันว่าหนามกลายเป็นโคมไฟสว่างไสว วัชพืชกลายเป็นดอกไม้ มีสมบัติล้ำค่าจำนวนนับไม่ถ้วน สีสันสดใสและสุกใส ท่านซงคาปาจึงสั่งสอนพระสงฆ์ทิเบตให้แกะสลักประติมากรรมด้วยเนยเพื่อทำให้ความฝันในตำนานของท่านเป็นรูปธรรมขึ้นมา ต่อมาประติมากรรมเนยจึงถูกจัดแสดงทุกหนทุกแห่งในวัดและอารามทิเบต

การสร้างประติมากรรมเนยทำอย่างไร?

ชาวทิเบตมีธรรมเนียมการถวายเนยให้กับวัดและอาราม ซึ่งโดยทั่วไปจะใช้เฉพาะเป็นโคมบูชาพระพุทธเจ้าและเป็นอาหารของพระสงฆ์ ก่อนเทศกาลโคมไฟเนย (วันที่ 15 เดือน 1 ตาม ปฏิทินทิเบต) พวกเขาจะถวายเนยขาวบริสุทธิ์แด่วัดกุมบุม ซึ่งเป็นสถานที่ประสูติของท่านซงคาปา มีประวัติการทำประติมากรรมเนยมาหลายร้อยปีแล้ว งานฝีมือมีความซับซ้อนและเป็นเอกลักษณ์ และส่วนใหญ่จะดำเนินการในฤดูหนาว พระสงฆ์จะนวดเนยให้เป็นรูปทรงของต้นแบบที่ทำจากสีย้อมแร่ต่างๆ จากนั้นจึงตั้งนั่งร้านในห้องเย็นเพื่อทำงานให้เสร็จ เพื่อไม่ให้รูปทรงละลายเนื่องจากอุณหภูมิร่างกาย พระสงฆ์ต้องเอามือจุ่มลงในน้ำหิมะที่หนาวเหน็บเพื่อลดความร้อน นั่นก็เป็นเหตุผลว่าทำไมบางคนถึงบอกว่ามันเป็นศิลปะที่โหดร้าย

กระบวนการผลิตแบ่งออกเป็นสี่ขั้นตอนโดยเฉพาะ ขั้นแรก มัดโครงสร้างด้วยมัดฟางอ่อนและเสาไผ่รูปทรงต่างๆ ขั้นที่สอง สร้างต้นแบบโดยการทุบส่วนผสมของประติมากรรมเนยเก่าและขี้เถ้าพืชจนสามารถหุ้มรอบโครงสร้างได้ จากนั้น นวดสีแร่ธาตุหลากสีลงในเนยสีขาวนมเพื่อทาลงบนประติมากรรม สุดท้าย ยึดประติมากรรมเข้ากับแผ่นไม้หรืออ่างพิเศษสำหรับจัดแสดง

เทศกาลโคมไฟเนยทิเบต

ในวันที่ 15 เดือน 1 ตามปฏิทินทิเบต จะมีเทศกาลโคมไฟเนยขนาดใหญ่ เทศกาลโคมไฟเนยถูกสร้างขึ้นโดยท่านซงคาปา ผู้ก่อตั้งนิกายเกลุกของพุทธศาสนาแบบทิเบต ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเทศกาลอธิษฐานโมลัม วันสุดท้ายของการรำลึกถึงปาฏิหาริย์ของพระพุทธเจ้า และเป็นจุดสิ้นสุดของการเฉลิมฉลองปีใหม่ทิเบต (โลซาร์) ในช่วงกลางวัน ผู้คนจะไปวัดและอารามต่างๆ เพื่อสวดมนต์บูชาพระพุทธเจ้าและจุดโคมบูชา ในตอนกลางวัน; ในตอนกลางคืน โคมไฟเนยนับพันดวงจะถูกจุดขึ้นที่ด้านหน้า วัดโจคัง รวมถึงบนถนนบาร์กอร์ในลhasa มีรูปภาพสีสันสดใสของเทพเจ้า รูปบุคคล นกและสัตว์ป่า ดอกไม้ ต้นไม้ ฯลฯ หลากหลายรูปแบบ ตั้งแต่ขนาดไม่กี่เซนติเมตรไปจนถึงสูงหลายชั้น บรรยากาศอันอบอุ่นนี้เป็นสัญลักษณ์ของเทศกาลอันยิ่งใหญ่เทศกาลหนึ่งในทิเบต