티베트 불교

티베트 불교는 밀교(탄트라 불교)에 속하며, 고대 샹슝 왕국(기원전 1500년 - 서기 645년)까지 거슬러 올라갈 수 있습니다. 선랍 미워 왕자는 모든 중생을 구제하기 위해 "융드룽 본 불교"를 창시했습니다. 본교는 7세기까지 수년간 티베트 전역을 지배했습니다.

서기 7세기 중반, 당시 토번의 왕 송체감포는 당나라의 문성공주와 네팔의 브리쿠티 공주와 결혼했습니다. 두 공주 모두 불교 신자였습니다. 그들의 영향 아래, 송체감포는 불교로 개종하고 대신들을 인도에 보내 불경을 공부하게 했습니다. 이는 불교가 티베트에 공식적으로 소개된 것을 의미하며, 토번 왕국의 국교가 되었습니다.

불교가 전파될 때, 인도 불교와 본교의 정수를 흡수하여 점차 티베트 불교를 형성하게 되었습니다.

티베트 불교의 티베트 내 전파는 전진기와 후진기로 나눌 수 있습니다. 두 시기의 분기점은 토번의 마지막 왕 랑다르마에 의한 불교 박해입니다.

송체감포는 법으로 백성들에게 불교를 믿도록 강요한 티베트 최초의 왕이었습니다. 그 이후로도 불교를 보호하고 발전을 장려하기 위해 큰 노력을 기울인 두 명의 왕이 더 있었습니다.

한 명은 트리송 데첸으로, 인도 승려 샨타라크시타와 연화생(페마 삼바바)을 초청하여 티베트에서 불법을 가르치게 했습니다. 이는 티베트 불교 역사상 중요한 사건이었습니다. 유명한 사묘사는 이 두 고승의 지도 아래 건립되었습니다. 이후 트리송 데첸은 또 다른 인도 승려 12명을 초청하여 사묘사에서 티베트 귀족 청년 7명에게 삭발식을 행하고, 인도에서 가져온 경전 번역을 시작하게 했습니다. 심지어 그는 승려들이 정치에 참여하는 것도 허용했습니다.

다른 한 명은 트리랄 파첸으로, 승려들을 매우 존경하며 승려들은 세금이 면제되고 노동이 필요 없으며, 7명의 재가자가 한 명의 승려 생활을 부담해야 한다는 법령을 제정했습니다. 사회 최상층의 지지 덕분에 불교는 번성했습니다. 그 시대에 수많은 사원과 절이 세워졌으며, 조캉사, 드레풍사 등이 그 예입니다. 사람들은 승려가 되는 것, 혹은 적어도 집에서 불교를 실천하는 것을 자랑스러워했습니다. 왕실, 귀족, 일반 민중에게 불교를 믿는 것은 정당한 일이었습니다.

그러나 이후, 마지막 티베트 왕 랑다르마는 승려와 라마의 권력이 통제 불능 상태라고 생각하여 불교를 탄압하기 시작했습니다. 그는 사원과 절을 파괴하고 승려나 라마들에게 환속을 강요했습니다. 이는 티베트 역사상 불교에 있어 정말 어두운 시기였습니다.

1056년 설립. 티베트어 '카르마'는 불교의 언어를 가리키고, '담파'는 가르침을 의미합니다. 일반적으로 부처님의 가르침을 사용하여 일반인들이 불교 원리를 받아들이도록 인도한다는 의미로 해석됩니다. 이 종파는 주로 먼저 현교를 실천하고 그 다음 밀교를 실천하는 데 중점을 둡니다. 체계적인 교의와 표준화된 실천 덕분에 카담파는 티베트 불교의 다른 종파에 큰 영향을 미칩니다.

15세기 겔룩파가 부상한 후, 겔룩파는 카담파의 가르침을 기반으로 발전했습니다. 따라서 원래 카담파에 속했던 사원들은 점차 겔룩파의 사원이 되었습니다. 그때부터 카담파는 티베트 지역에서 사라졌습니다.

그들의 조상 사원은 레팅 사원입니다.

겔룩파는 티베트어로 '좋은 법'을 의미하며, 티베트 불교에서 가장 최근에 생긴 종파입니다. 1409년 설립되었으며, 유명한 종교 개혁가 쫑카파가 종교 개혁 과정에서 형성한 종파입니다. 이 종파의 승려들이 노란색 승모를 쓰기 때문에 황교라고도 불립니다. 겔룩파는 티베트 불교에서 가장 젊은 종파이지만, 가장 크고 중요한 종파입니다. 이 종파는 계율을 엄격히 준수하는 것을 강조하므로 그 이름이 붙었습니다. 라마들은 고기를 먹거나 술을 마실 수 없으며, 독신 생활을 지켜야 합니다.

또한, 황교는 달라이 라마와 판첸 라마라는 두 가지 가장 큰 전생(환생) 제도를 창시했습니다.

6대 사원: 간덴사, 드레풍사, 세라사 (이 세 사원은 라사 근처에 위치하여 '삼대 사원'으로 불림), 타실룬포 사원 (티베트 시가체), 타얼사 (칭하이성 시닝), 라브랑 사원 (간쑤성 샤허 현).

뉘잉마파는 티베트 불교에서 가장 오래되고 두 번째로 큰 종파로, 11세기에 형성되었습니다. 그 승려들이 모두 빨간 모자를 쓰기 때문에 홍교라고도 불립니다. 창시자는 구루 연화생(페마 삼바바)으로, 신자들에 의해 '제2의 부처'로 존경받습니다. 14세기에 롱첸파에 의해 약간 변화되었습니다.

'르닝마'는 티베트어로 '고대'와 '오래된'을 의미합니다. 여기서 '고대'란 그 교의가 서기 8세기부터 전해져 내려와 역사가 길다는 뜻이며, '오래된'이란 그 교의 일부가 고대 토번의 옛 밀주에 기반을 두고 있다는 의미입니다. 뉘잉마파는 티베트 고유의 융드룽 본교와 밀접한 관련이 있습니다. 서기 8세기에서 9세기 사이에 불교의 밀교(탄트라)가 인도에서 티베트로 전파되어 부자 상속, 대대손손 전해졌습니다. 그러나 융드룽 본교의 기본 종교는 티베트 민간에 큰 영향을 미쳤습니다. 밀교의 신비주의가 융드룽 본교와 매우 유사한 점이 있어, 두 종교는 점차 결합하게 되었습니다. 이 종파는 특정한 사원이 없고, 조직도 없으며, 체계적인 교리나 완전한 승가 제도도 없습니다. 뉘잉마파 승려는 독신 생활을 하지 않아도 됩니다.

카규파는 11세기에 발전했으며, 밀교 연구를 매우 중시했습니다. 창시자는 쿵포 난조르파와 마르파 번역가(마르파 로잔와)입니다. 두 사람 모두 인도에 가서 많은 밀교 법문을 배웠으며, 주로 "카밥시"를 공부했습니다. 카규파 승려들의 가사에는 흰색 줄무늬가 있어 '백교'라고도 불립니다.

세 번째로 큰 종파입니다. 티베트어 이름은 '카규'입니다. '카'는 불교 언어를, '규'는 전승을 의미합니다. 합치면 구전과 전승을 의미합니다. 신자들은 내적 평화를 이루기 위해 수행했기 때문에 '티베트 선(禪)'이라고도 불립니다.

주요 사원: 로 드로워 룽 사원 (티베트 로카), 레이우치 사원 (티베트 창두), 공가르 사원 (간쯔 주 캉딩 현)

사캬는 티베트어로 회백색 토양을 의미합니다. 이 종파는 1073년에 창시되었습니다. 이 종파 사원의 벽이 문수보살, 관음보살, 금강수보살을 상징하는 붉은색, 흰색, 검은색 줄무늬로 칠해져 있기 때문에 화교라고도 불립니다.

사캬파의 지도자는 콘 가문에서 대대로 세습되어 왔습니다. 혈통과 법맥 두 가지 계승이 있습니다. 사캬파는 결혼을 금지하지는 않지만, 자식을 낳은 후에는 여성에게 접근하지 말라고 규정합니다. 현재 티베트 불교에서 가장 작은 종파입니다.

유명한 사원: 사캬사 (티베트 사캬 현), 라강 사원 (간쯔 주 캉딩 현)