البوذية التبتية

تنتمي البوذية التبتية إلى البوذية التانترية، ويمكن إرجاع أصولها إلى مملكة تشانغ تشونغ القديمة (1500 ق.م - 645 م). أنشأ الأمير شينراب ميوتشي "بوذية يونغدرونغ بون" لإنقاذ الكائنات الواعية على نطاق واسع. حكمت ديانة البون التبت بأكملها لسنوات حتى القرن السابع الميلادي.

في منتصف القرن السابع الميلادي، تزوج ملك توبو آنذاك سونغتسين غامبو من الأميرة وينتشنغ من أسرة تانغ ومن الأميرة بيرهوتي من نيبال. كانت كلتا الأميرتين من المؤمنات بالبوذية. وبتأثيرهما، اعتنق سونغتسين غامبو البوذية وأرسل وزراء إلى الهند لدراسة النصوص البوذية. مثّل هذا الإدخال الرسمي للبوذية إلى التبت وأصبحت الدين الرسمي لمملكة توبو.

عندما أُدخلت البوذية، اندمجت فيها خلاصة البوذية الهندية وديانة البون، وتشكلت البوذية التبتية تدريجيًا.

يمكن تقسيم انتشار البوذية التبتية في التبت إلى فترة ما قبل الترويج وفترة ما بعد الترويج. الخط الفاصل بين الفترتين هو إبادة البوذية على يد لانغدارما، آخر ملوك توبو.

كان سونغتسين غامبو أول ملك في التبت يُلزم الناس باعتناق البوذية بموجب القانون. وبعده، كان هناك ملكان آخران بذلا جهودًا كبيرة لحماية البوذية وتشجيع تطورها.

أحدهما هو تريسونغ ديتسين، الذي دعا الراهبين الهنديين شانتاراكشيتا وبادماسامبهافا لتعليم البوذية في التبت. كان هذا حدثًا مهمًا في تاريخ البوذية التبتية. تم بناء دير ساميه الشهير تحت قيادة هذين الراهبين البارزين. لاحقًا، دعا تريسونغ ديتسين 12 راهبًا هنديًا آخرين لرسامة 7 نبلاء شباب تبتيين في دير ساميه. ثم بدأوا في تكليف الرهبان بترجمة النصوص التي جُلبت من الهند. حتى أنه سمح للرهبان بالانخراط في الشؤون السياسية.

أما الآخر فهو تريرال باتشين، الذي كان يحترم الرهبان كثيرًا وسنّ قوانين تجعل الرهبان معفيين من الضرائب ولا يحتاجون إلى العمل، وأن على كل 7 أشخاص عاديين تحمل نفقات راهب واحد. ازدهرت البوذية بفضل الدعم من أعلى المستويات في المجتمع. تم بناء العديد من الأديرة والمعابد خلال تلك الفترات، مثل معبد جوخانغ ودير دريبونغ وغيرها، وكان الناس فخورين بكونهم رهبانًا أو على الأقل بممارسة البوذية في المنزل. كان الإيمان بالبوذية مبررًا سواء للملوك أو النبلاء أو العامة.

ولكن بعد ذلك، بدأ ملك التبت الأخير لانغدارما في قمع البوذية لأنه اعتقد أن قوة الرهبان واللامات خرجت عن السيطرة. دمّر المعابد والأديرة وأجبر الرهبان واللامات على العودة إلى الحياة العلمانية. كانت فترة مظلمة حقًا للبوذية في تاريخ التبت.

تأسست في عام 1056. تشير الكلمة التبتية "كارما" إلى اللغة البوذية، و"دامبا" إلى التعليمات. القول الشائع هو استخدام تعاليم بوذا لتوجيه الناس العاديين لقبول المبادئ البوذية. تركز هذه الطائفة بشكل أساسي على ممارسة البوذية الخارجية أولاً ثم الباطنية لاحقًا. لطائفة الكادام تأثير كبير على الطوائف الأخرى للبوذية التبتية بسبب تعاليمها المنهجية وممارساتها الموحدة.

بعد صعود طائفة غيلوغ في القرن الخامس عشر، تطورت طائفة غيلوغ على أساس تعاليم طائفة كادام. لذلك، أصبحت الأديرة التي كانت تابعة في الأصل لطائفة كادام تدريجيًا أديرة لطائفة غيلوغ. ومنذ ذلك الحين، اختفت طائفة كادام من المناطق التبتية.

ديرها الأم هو دير ريتينغ.

غيلوغبا، والتي تعني القانون الجيد في التبتية، هي أحدث طائفة في البوذية التبتية. تأسست في عام 1409، وهي طائفة تشكلت على يد المصلح الديني الشهير تسونغخابا أثناء عملية الإصلاح الديني. نظرًا لأن هذه الطائفة ترتدي قبعات رهبانية صفراء، يطلق عليها أيضًا الطائفة الصفراء. على الرغم من أن غيلوغبا هي أحدث طائفة في البوذية التبتية، إلا أنها الأكبر والأكثر أهمية. تؤكد المدرسة على الالتزام الصارم بالانضباط، ومن هنا جاء اسمها. لا يجوز للاما أن يأكل اللحم أو يشرب الكحول ويجب أن يلتزم بالعزوبة.

بالإضافة إلى ذلك، أنشأت الطائفة الصفراء أيضًا نظامي إعادة التجسد الأكبرين للدالاي لاما والبانتشن لاما.

أهم ستة أديرة: غاندن، دريبونغ، سيرا (هذه الأديرة الثلاثة تقع بالقرب من لاسا، وتُعرف مجتمعة بالأديرة الثلاثة الكبرى)، دير تاشيلهونبو (شيقاتس، التبت)، دير تاير (شينينغ، مقاطعة تشينغهاي)، ودير لابرانغ (مقاطعة شيا خه، مقاطعة قانسو).

نيينغمابا هي أقدم طائفة في البوذية التبتية وثاني أكبر طائفة، وتشكلت في القرن الحادي عشر. نظرًا لأن رهبانها يرتدون قبعات حمراء، يطلق عليها أيضًا الديانة الحمراء. المؤسس هو غورو بادماسامبهافا، الذي يُشرف بلقب "بوذا الثاني" من قبل أتباعه. تم تعديلها قليلاً على يد لونغتشينبا في القرن الرابع عشر.

"نيينغ-ما" تعني "قديم" و"عريق" في التبتية. ما يسمى بـ"قديم" يعني أن عقيدتها انتقلت من القرن الثامن الميلادي ولها تاريخ طويل؛ وما يسمى بـ"عريق" يعني أن بعض عقائدها مبنية على الشعار السري القديم لتوبو في العصور القديمة. ترتبط مدرسة نيينغما ارتباطًا وثيقًا بديانة يونغدرونغ بون المتأصلة في التبت. من القرن الثامن إلى التاسع الميلادي، أُدخلت التانترا البوذية إلى التبت من الهند وتناقلت من الأب إلى الابن، جيلاً بعد جيل. ومع ذلك، فإن ديانة يونغدرونغ بون الأساسية لها تأثير كبير على الشعب التبتي. يصادف أن سر التانترا مشابه جدًا ليونغدرونغ بون. ونتيجة لذلك، يندمج الاثنان تدريجيًا. لا توجد أديرة لهذه الطائفة، ولا تنظيم، ولا عقائد منهجية، ولا نظام سانغا كامل. رهبان نيينغما غير مطالبين بالعزوبة.

طائفة كاغيو تطورت في القرن الحادي عشر وأولت أهمية كبيرة لدراسة البوذية التانترية. كان مؤسساها كيونغبو رنال فيونغبا وماربا روزانوا. ذهب كلاهما إلى الهند لتعلم الكثير من الدارما التانترية، وتعلموا بشكل أساسي "bkav-bab-bzhi". رهبان طائفة كاغيو لديهم خطوط بيضاء على أرديتهم الرهبانية، والمعروفة أيضًا باسم "الطائفة البيضاء".

إنها ثالث أكبر طائفة. "Bkav－rgyud" هو اسمها التبتي. "Bkav" تعني اللغة البوذية، و"rgyud" تعني الميراث. عند جمعهما، يعني الإملاء والميراث. مارس الأتباع لتحقيق السلام الداخلي، ولهذا سُميت أيضًا "الزن التبتي".

الأديرة الرئيسية: دير لو دروو لونغ (لوكها، التبت)، دير ليووتشي (شامدو، التبت)، دير غونغار (مقاطعة كانغدينغ، محافظة غارزي)

ساكيا تعني التربة الرمادية البيضاء في التبتية. تأسست هذه الطائفة في عام 1073. نظرًا لأن جدران أديرة الطائفة مطلية بخطوط حمراء وبيضاء وسوداء ترمز إلى مانجوشري وأفالوكيتيسفارا وفاجراباني بوديساتفا، يطلق عليها أيضًا الطائفة المتنوعة.

زعيم طائفة ساكيا تناقلته أجيال متعاقبة من عائلة كيويلان. هناك نوعان من الميراث، الدم والدارما. لا تحظر طائفة ساكيا الزواج، لكنها تنص على أنه لا ينبغي للمرء الاقتراب من النساء بعد إنجاب طفل. إنها أصغر طائفة في البوذية التبتية الآن.

الأديرة الشهيرة: دير ساكيا (مقاطعة ساكيا، التبت)، دير لاغانغ (مقاطعة كانغدينغ، محافظة غارزي)