Szkoła Ningma buddyzmu tybetańskiego

Ningma to najstarsza i druga co do wielkości z czterech głównych szkół buddyzmu tybetańskiego, założona przez mistrza Padmasambhawę w XI wieku. Mnisi i mniszki tej szkoły noszą czerwone mnisie czapki, dlatego nazywa się ją też czerwoną sektą. Ningma (རྙིང་མ) w języku tybetańskim oznacza „starożytną” i „starą”. Słowo „Ning” odnosi się do jej linii przekazu, która sięga VIII wieku, czyli wcześniej niż inne, późniejsze szkoły. Słowo „ma” odnosi się do jej nauk, przekazywanych od Padmasambhawy, Wimalamitry i innych mistrzów tamtej epoki. Początkowo Ningma nie posiadała klasztorów, była luźno zorganizowana i brakowało jej usystematyzowanej doktryny oraz pełnego systemu monastycznego. Z czasem rozwinęła się poprzez kompilację pism, zakładanie klasztorów i wspólne praktyki.

Szkoła Ningma koncentruje się na praktykach tantrycznych, a szczególnie na Dzogczen (Wielkiej Doskonałości). Kładzie nacisk na naturalne i wewnętrzne praktyki duchowe, a nie na zewnętrzne rytuały. W porównaniu z innymi sektami, Ningma przywiązuje większą wagę do praktyk jogi i medytacji, propagując włączanie nauk buddyjskich w codzienne życie.

Powstanie i rozwój

W VIII wieku Padmasambhawa przetłumaczył i wprowadził do Tybetu nauki ezoteryczne, łącząc je z lokalną religią Bon, co doprowadziło do powstania Dzogczen. Jest czczony jako założyciel i drugi Budda w szkole Ningma.

W rozwoju szkoły Ningma należy wymienić trzy postacie: Czurczen Śakja Dżungne (1002-1062), Czurczung Szerab Drakpa (1014-1074) i Czur Śakja Sengge (1074-1134). Ci trzej, będąc dziadkiem, ojcem i synem z rodu Czurów, są przez późniejsze pokolenia zbiorczo nazywani „Trzema Czunami”. Ściśle rzecz biorąc, Ningma uformowała się jako zorganizowana sekta, gdy Trzej Czurowie zakładali klasztory w XI wieku, prowadząc znaczącą działalność.

Czurczen Śakja Dżungne jako pierwszy systematycznie uporządkował w tamtym czasie pisma Ningmy. Na początku swojego życia Czurczen studiował stare tantry pod okiem wielu wybitnych mnichów. Po otrzymaniu linii przekazu podsumował i skompilował nauki starych tantr, dzieląc je na tantry źródłowe i objasniające. Nauki Ningmy dzielą się na dwie kategorie: Kama (słowo mówione) i Terma (objawione pismo). W ten sposób ustanowił klasyczny system szkoły Ningma. Czurczen założył także klasztor Upalung, tworząc centrum działalności religijnej dla Ningmy. To właśnie dzięki wysiłkom Czurczena wcześniej rozproszona organizacja Ningmy zaczęła przybierać formę spójnej sekty.

Czurczung Szerab Drakpa, bratanek i adoptowany syn Czurczena, przez 13 lat praktykował samotnie, osiągając urzeczywistnienie „Wielkiej Doskonałości”. Miał wielu uczniów, a mówi się o „czterech filarach, ośmiu belkach i trzydziestu dwóch krótkich podporach”, co wskazuje na jego kluczową rolę w ekspansji i rozwoju Ningmapy.

Czur Śakja Sengge, syn Czurczunga Szeraba Drakpy, był również znaną postacią w historii Ningmy. Nie tylko zgromadził wielu uczniów, ale także budował klasztory w rejonie Dzogczen. Źródła historyczne podają, że miał tysiące uczniów, a przez ponad 400 lat po jego czasach przekaz Ningmapy koncentrował się wokół jego linii.

Potem nastąpił niezwykły rozwój sekty Ningma. Uczniowie Trzech Czurów rozprzestrzenili się w różnych regionach, propagując nauki tantryczne i budując niewielkie klasztory jako miejsca nauczania religii. W XIII wieku Ningmapa zyskała poparcie lokalnego rządu Sakja i stopniowo uzyskała uznanie innych sekt. Do XIV wieku rozprzestrzeniła się już na Bhutan i Nepal. Dopiero w XVI i XVII wieku powstały większe klasztory, a później szkoła Ningma rozwijała się pod patronatem Piątego Dalajlamy. W czasach nowożytnych klasztory Ningmy powstały w takich krajach jak Indie, Belgia, Grecja, Francja i Stany Zjednoczone, a liczne dzieła dotyczące jej nauk są nadal publikowane.

Wybitne cechy

Wśród różnych sekt buddyzmu tybetańskiego Ningma jest dość wyjątkowa. Jest najstarszą sektą i ma najsilniejsze wpływy Bon. Dziedziczy starożytne nauki tantryczne z okresu Tubo, a wiele jej doktryn jest podobnych do tych z Bon. Na przykład, w klasztorach Ningmy umieszcza się posągi Mamo Bötong, Dżikten Czötö i Möpa Drakngak, które wywodzą się z Bon.

Przekaz

Organizacja sekty Ningma jest stosunkowo luźna, a jej wyznawcy są rozproszeni, często przekazując nauki poprzez relacje rodzinne i mistrz-uczeń. Jej przekaz dzieli się na dwie główne części: przekaz tekstowy i przekaz terma (ukryty skarb). Po XIV wieku klasyczny przekaz tekstowy stopniowo ustąpił miejsca przekazowi terma. Terma to nauki tantryczne ukryte przez wysokich mistrzów tantry, takich jak Padmasambhawa, w okresie wczesnego rozpowszechniania, a później odkryte i propagowane. Chociaż wszystkie sekty buddyzmu tybetańskiego mają termy, sekta Ningma przywiązuje do nich największą wagę, dzieląc się na termy południowe i północne. Wielka Doskonałość (Dzogczen) jest unikalną termą sekty Ningma. Prowadzi do osiągnięcia Ciała Tęczy i Ciała Świetlistej Tęczy. To pierwsze reprezentuje osiągnięcie bodhisattwy Dziesięciu Ziem, a to drugie to wyższe osiągnięcia poza dziesiątą ziemią bodhisattwy.

Dlatego, w przeciwieństwie do innych głównych sekt, takich jak Sakja, Kagju i Gelug, sekta Ningma nie zaczynała od centralnego klasztoru i łączenia się z lokalnymi siłami, tworząc od razu stabilną grupę klasztorną. Nie związała się z lokalnymi potęgami, tworząc stabilny system monastyczny, aż do 1598 roku, kiedy sekta Ningma zbudowała swój pierwszy główny klasztor w Tybecie - klasztor Dorje Drak, który jest również określany jako świątynia przodków sekty Ningma.

Nauki

Mnisi Ningmy skupiają się na naukach tantrycznych, ale mniejszy nacisk kładą na nauki egzoteryczne (sutry). Wyznawcy dzielą się głównie na dwie kategorie: Ngakpów (posiadacze pism) i Opactw (recytatorzy mantr). Ngakpowie stanowią główny trzon tradycji Ningma, a nauki są przekazywane z mistrza na ucznia lub z ojca na syna. Opaci są podobni do wyznawców Bon, którzy w swoich rolach społecznych recytują pisma i mantry, nie skupiając się na studiowaniu pism buddyjskich czy teorii, przez co są lekceważeni przez inne sekty. Początkowo Ningma nie była uznawana przez inne sekty, które uważały, że pismom Ningmy brakuje autentyczności, że są sfabrykowane lub sfałszowane. Pogląd ten zmienił się w XIII wieku, kiedy Sakja Pandita znalazł sanskrycki oryginał Wadżrakilaji, przekazany przez Padmasambhawę, w starożytnej świątyni w dolinie Jarlung, co doprowadziło do uznania Ningmapy za prawowitą sektę buddyzmu tybetańskiego.

Słynne klasztory Ningmapy

Sześć macierzystych klasztorów sekty Ningma to Dorje Drak, Mindrolling, Kathok, Dzogczen, Paljul i Śeczen. Spośród nich Kathok jest najwcześniejszym klasztorem szkoły Ningma, a klasztory Dorje Drak i Mindrolling znajdują się w Lhasie. Jeśli interesuje Cię Ningma, możesz odwiedzić te klasztory podczas swoich podróży po Tybecie.

Klasztor Kathok

Klasztor Kathok znajduje się na wschodnich zboczach pasma górskiego w powiecie Baiyu, w Garzê, w Syczuanie, na wysokości 4800 metrów, tuż za górą od Tybetu. Nazwa klasztoru pochodzi od dużego, gładkiego, białego kamienia, na którym naturalnie wyryta jest tybetańska litera wymawiana jako „Ka”. Mistrz Padmasambhawa osobiście konsekrował klasztor Kathok trzynaście razy. Kathok jest najsłynniejszym z trzech strumieni i sześciu wielkich miejsc Wadżry linii Ningma. Uważany jest za macierzysty klasztor czerwonej sekty. Przez ostatnie 800 lat ponad 100 000 praktykujących osiągnęło w tym świętym miejscu ciało tęczy. Dziś mistrzowie linii Kathok są rozsiani po Azji, Europie i Ameryce Północnej.

Klasztor Dorje Drak

Klasztor Dorje Drak jest największym klasztorem Ningma w Tybecie, znanym jako świątynia przodków sekty Ningma. Położony w gminie Chênggo, w powiecie Gonggar, nazwa klasztoru pochodzi od naturalnego wizerunku wadżry na wzgórzu za nim. Pierwotnie Rigdzin (Godemchen) założył klasztor Dorje Drak w 1598 roku. Zbudowany na zboczu wzgórza naprzeciw rzeki Jarlung Congpo, stromy i majestatyczny teren podkreśla wielkość klasztoru. Od Lhasy do klasztoru Dorje Drak jest 82,1 kilometra, a podróż trwa około 1 godziny i 30 minut.

Klasztor Mindrolling

Klasztor Mindrolling jest jednym z trzech wielkich klasztorów Ningma w Tybecie, położonym w powiecie Zhanang, w prefekturze Shannan, w Tybecie. Założył go w 1676 roku mistrz term (odkrywca skarbów), Rigzin Terdak Lingpa. Usytuowany w dolinie otoczonej górami z otwartą doliną przed sobą, Mindrolling ma doskonałe położenie. Klasztor naucza głównie Południowej Termy wraz z pismami buddyjskimi przekazywanymi od czasów Trzech Czurów. Klasztor Mindrolling znajduje się około 122 kilometrów od Lhasy, co stanowi około 2 godziny jazdy samochodem. Wizyta w klasztorach Mindrolling i Dorje Drak podczas jednej wycieczki jest wygodna.

Podsumowanie

Jako najstarsza i druga co do wielkości szkoła buddyzmu tybetańskiego, sekta Ningma kładzie nacisk na praktyki ezoteryczne i rozwój duchowy, prowadząc ludzi do wewnętrznego spokoju i wyzwolenia dla prawdziwej wolności i szczęścia.