10 Najważniejszych Demonów w Buddyzmie Tybetańskim

Obecność demonów jest często kluczowa dla systemów religijnych. Te przerażające buddyjskie potwory nie istnieją tylko po to, by cię straszyć – symbolizują one podłe i złe aspekty ludzkiej natury. Tybetańscy buddyści wierzą, że każdy ma naturę Buddy i może osiągnąć oświecenie, ale także, że ludzie z natury są podatni na uleganie swoim najniższym pragnieniom, takim jak chciwość, ego, pożądanie i gniew. Przerażające demony buddyzmu często uosabiają nieczyste myśli i pragnienia prowadzące do negatywnych zachowań, chociaż niektóre są tylko przerażającym przypomnieniem, by czynić dobro.

Buddyzm tybetański jest odłamem buddyzmu, który rozwinął się z połączenia rdzennych wierzeń Bon z mahajaną. Bon składa się z praktyk szamańskich. Kształtował się stopniowo w wyniku dalszego samorozwoju pierwotnych tybetańskich szamanów na Wyżynie Tybetańskiej. Buddyzm z kolei zadomowił się w Tybecie między VI a VIII wiekiem. Początkowo buddyzm przyjęty przez Tybetańczyków obejmował tylko indyjskie postacie, takie jak dewy, jakszasy i asury. Później jednak inne lokalne tybetańskie bóstwa i duchy Bon zostały włączone do buddyjskich praktyk i wierzeń. W buddyzmie nie ma koncepcji absolutnie złych demonów, ponieważ wszystkie istoty mogą poprawić swoją karmę poprzez praktykę.

Oto 10 bóstw przypominających demony, które często można zobaczyć w tybetańskich klasztorach i które traktowane są jak demony.

Mahakala (Wielki Czarny)

Mahakala jest powszechnym bóstwem buddyzmu i hinduizmu. Bóstwo to jest manifestacją Śiwy w hinduizmie. W buddyzmie wadżrajany jest jednak bóstwem opiekuńczym. Jako małżonek Mahakali jest bardzo przerażający. Jest trójoka i ma cztery ramiona. Mahakala wraz z Mahakali reprezentują niszczycielską moc Brahmana i nie podlegają żadnym przepisom ani zasadom.

Zarówno Mahakala, jak i Mahakali mają moc rozpuszczenia w sobie nawet istnienia przestrzeni i czasu i mogą istnieć jako pustka po rozpadzie wszechświata. Mogą bezlitośnie unicestwiać istoty, ponieważ są uosobieniem przestrzeni i czasu.

Palden Lhamo (Główna Opiekunka Tybetu)

Palden Lhamo jest ważnym żeńskim bóstwem opiekuńczym buddyzmu tantrycznego. Palden Lhamo wywodzi się ze starożytnego indyjskiego mitu o Lakszmi, bogini bogactwa i dobrobytu. W buddyzmie tybetańskim Lakszmi ma zarówno łagodne, jak i gniewne formy. Palden Lhamo jest uważana za główną opiekunkę Tybetu.

Gniewna forma znana jest jako Palden Lhamo. Przedstawiana jest zwykle w kolorze ciemnoniebieskim i z rudymi włosami, jadąca okrakiem na żółtym mule. Na głowie ma pięć ludzkich czaszek. Na prawym uchu ma małego lwa, który według wierzeń symbolizuje słuchanie pism, a na lewym uchu małego węża reprezentującego gniew. W pasie wisi jej notatnik, w którym zapisuje złe uczynki istot, które następnie są obdzierane ze skóry. W lewej ręce trzyma kij wykonany z ludzkiej kości do walki ze złym duchem Asurą. W prawej ręce trzyma czaszkę wypełnioną krwią.

Jamantaka (Niszczyciel Śmierci)

Tybetańscy buddyści postrzegają Jamantakę jako pogromcę śmierci. W panteonie bóstw buddyjskich istnieje kilka bóstw o imieniu Jamantaka. Jednak Wadżrabhajrawa jest dobrze znany wśród tych bóstw. Jest on również zaliczany do bóstw tantry anuttarajogi, powszechnie znanych w szkole gelug buddyzmu tybetańskiego.

Tybetańscy artyści przedstawiają Jamantakę z gniewnym wyrazem twarzy. Manifestuje się w różnych formach, z sześcioma twarzami, sześcioma nogami i sześcioma ramionami trzymającymi różne bronie, w pozycji siedzącej lub stojącej. Każda twarz ma troje oczu.

Jamaradża (Król Piekieł)

Jamaradża jest gniewnym bogiem lub Dharmapalą. Mówi się, że przewodzi piekłom (Narakom) i sądzi zmarłych. Przewodzi również sansarze (cyklowi życia po śmierci). Może określić dobroć danej osoby w jej życiu.

Współczesna therawada przedstawia Jamę jako odpowiedzialnego za zsyłanie na ludzi chorób, starości, kar, a nawet dolegliwości i nieszczęść, aby ostrzec ich, by dobrze postępowali w swoim życiu. Kiedy osoba umiera, Jama wzywa ją i bada. Następnie Jama wysyła ją do odpowiedniego odrodzenia.

Wajśrawana (Bóg Bogactwa)

Wajśrawana jest bogiem-królem Jakszów, półboskich duchów natury. Jest uważany za obrońcę Lokapali (świata). Uważany jest również za władcę wielu półboskich istot. Jest również uważany za właściciela skarbów świata.

Przedstawiany z klejnotami i pulchnym ciałem, zawsze ukazywany jest z maczugą i garnkiem na pieniądze. Opisywany jest jako mający trzy nogi, jedno oko, osiem zębów, cztery ramiona i trzy głowy, które pojawiły się również w późniejszych tekstach puranicznych.

W buddyzmie Wajśrawana jest określany jako Waiśrawana lub Dżambhala. Jest jednym z 4 niebiańskich królów. Jest również kojarzony z Pańćiką i jego żoną Hariti, symbolem obfitości.

Ekadżati (Niebieska Tara)

Ekadżati jest również nazywana Mahaćinatarą. Jest potężną i zaciekłą opiekunką. Legenda głosi, że jej oko zostało przebite przez Padmasambhawę, aby mogła skutecznie ujarzmiać tybetańskie demony. Wiadomo również, że jest jedną z 21 Tar, a Niebieska Tara jest najpotężniejsza. Szkoła ningma uważa ją, wraz z Wadżrasadhu i Rabulą, za główną opiekunkę.

Przypisywane jej moce obejmują pozbawianie wrogów strachu, usuwanie osobistych przeszkód na drodze do oświecenia oraz szerzenie radości. Jest także główną opiekunką nauk dzogczen.

Beg-tse (Bogini Wojny)

Beg-tse jest władcą wojny. Charakteryzująca się pomarańczowo-czerwonymi włosami i czerwoną skórą, z dwoma ramionami, Beg-tse ma również troje przekrwionych oczu, a jej prawa ręka dzierży miecz. W prawej ręce trzyma także ludzkie serce. Ponadto nosi łuk i strzały w prawej ręce oraz halabardę wraz z chorągwią. Ma też na sobie koszulkę kolczą. Towarzyszy jej Rikpaj Lhamo, jego małżonka, wraz z Laihansorgodogiem, jego głównym generałem.

Tsui Marpo (Jaksza)

Tsui Marpo, znany również jako [Jaksza] i [Czerwony Potwór], jest synem najokrutniejszego Zanpu i czarownicy w Tybecie. Był pierwotnie obrońcą Dharmy w rdzennej religii Bon w Tybecie i przywódcą potężnej armii Jakszów. Po przybyciu Guru Rinpoczego do Tybetu, został przez niego ujarzmiony, dlatego Tsui Marpo stanowczo strzeże przysięgi nauk Buddy, podporządkowując się rozkazom Guru Rinpoczego i chroniąc jego nauczanie oraz jego uczniów w linii ningmapa. Jest obrońcą Dharmy dla wielkiej mądrości ningmapy.

Jako bóg odpowiedzialny za życie w Trzech Światach, Tsui Marpo jest także bogiem bogactwa, wcieleniem bodhisattwy Awalokiteśwary i uosobieniem współczucia Hajagriwy. Z zewnątrz wygląda niezwykle gniewnie, a wewnątrz jest bardzo miłosierny. Gorliwe modlitwy i ofiary składane Tsui Marpo szybko przynoszą wszelkiego rodzaju sprzyjające warunki, takie jak bogactwo, władza i wzrost szczęścia w tym życiu, a w następnym życiu przynoszą wszelkiego rodzaju sukcesy i szczególną pomoc, a także prowadzą do osiągnięcia wyzwolenia ze świata.

Hajagriwa (Awatar z Końską Głową)

Hajagriwa jest jednym z najważniejszych bóstw w wadżrajanie, gniewną manifestacją Awalokiteśwary. Swoją nazwę zawdzięcza temu, że ma głowę konia. Końskogłowy Awalokiteśwara jest opiekunem królestwa zwierząt w sześciu światach istnienia. Hajagriwa jest cały czerwony, ma trzy twarze i osiem ramion, troje szeroko otwartych oczu, obnażone kły, czerwono-żółte stojące włosy i brodę, okazując nieustraszoność lwa. Trzy twarze Hajagriwy reprezentują pustkę i percepcję, osiem ramion reprezentuje mądrość i współczucie, troje okrągłych oczu reprezentuje ujarzmianie demonów w trzech światach, a obnażone kły reprezentują odstraszanie wszelkich demonicznych przeszkód, które utrudniają poruszanie się istot. Tybetańscy buddyści zwracają się do tego ducha, gdy napotykają trudności w życiu. Z jego pomocą mogą skanalizować swoje frustracje, aby pokonać wszelkie trudności, które pojawią się na ich drodze.

Pańdżara Mahakala (Obrońca Cyklu Hewadżry)

Pańdżara Mahakala jest szczególnym obrońcą cyklu nauk Hewadżry i głównym obrońcą Szkoły Sakja buddyzmu tybetańskiego. Na thangkach Pańdżara Mahakala malowany jest na czarno-niebiesko. W posągu Pańdżara Mahakala jest owinięty złoconym brązem, siedzi w kucki, z nogami opartymi na diable. Ma jedną głowę i dwa ramiona, z laską skarbów w obu ramionach, trzymając miecz w prawej ręce i czaszkę w lewej ręce. Nosi koronę z pięciu czaszek jako nakrycie głowy, a także naszyjnik z czaszek i ozdoby z kości, z kamieniami szlachetnymi inkrustowanymi w wielu miejscach, na tle płomieni. Według tantry ezoterycznej, jeśli czcisz to bóstwo codziennie, ty i twoja rodzina, a nawet wasze świątynie, nie będziecie nękani przez diabły.