พระเจ้าเกสรแห่งลิง

พระเจ้าเกสร (ประมาณ ค.ศ. 1038-1119) เป็นวีรบุรุษในตำนานชาวทิเบต ผู้ถือกำเนิดในอำเภอเต้อเก้อ เขตปกครองตนเองชนชาติทิเบตกานจือ ในช่วงชีวิตของพระองค์ พระองค์ได้ขจัดความรุนแรงและปกป้องประชาชน ทำศึกสงครามไปทั่วทั้งเหนือและใต้ และในที่สุดก็รวบรวมเผ่าต่างๆ กว่า 150 เผ่าในบริเวณต้นแม่น้ำจินซาและแม่น้ำฮวงโหเข้าด้วยกันได้สำเร็จ ชาวรุ่นหลังจึงเรียกพระองค์ว่า พระเจ้าเกสรแห่งลิง ตามตำนานเล่าว่า พระเจ้าเกสรยังเป็นร่างอวตารของคุรุรินโปเชด้วย พระองค์ทรงมีปัญญา ความเมตตา และพลังอำนาจอันยิ่งใหญ่

ความสำคัญทางศาสนาและวัฒนธรรม

พระเจ้าเกสรเป็นบุคคลทางประวัติศาสตร์ที่มีตัวตนจริง ซึ่งค่อยๆ ถูกเทิดทูนให้เป็นเทพเจ้าในกระบวนการขับร้องมหากาพย์ มหากาพย์ปากเปล่า "มหากาพย์พระเจ้าเกสร" ที่มีพื้นฐานมาจากเกสร เป็นมหากาพย์วีรกรรมที่ยาวที่สุดในโลก

พระองค์ทรงรวบรวมความขัดแย้งระหว่างเผ่าที่ยืดเยื้อมานานหลายร้อยปีหลังจากอาณาจักรทูโฟล่มสลาย พัฒนาการเกษตรและปศุสัตว์ ทำให้ประชาชนอยู่อย่างสงบสุขและประกอบอาชีพได้ สร้างความมั่นคงให้แก่ชาวทิเบต

พระองค์ทรงสนับสนุนพุทธศาสนาซึ่งเป็นระบบมากกว่าศาสนาโบราณ ศาสนาบอน และก่อให้เกิดวัฒนธรรมทิเบตที่เป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน โดยมีโลกทัศน์แบบพุทธเป็นแกนกลาง

ตามตำนานของพระเจ้าเกสร พระอนุชาต่างมารดาของพระองค์ชื่อ เจียฉาเสียกา (มารดาเป็นชาวฮั่น) มีผลงานการรบที่โดดเด่นและมีคุณูปการอย่างใหญ่หลวง จนกระทั่งเสียชีวิตอย่างวีรชนในสนามรบ เขาเป็นวีรบุรุษในแง่บวกที่มีบุคลิกภาพสมบูรณ์แบบที่สุดใน "มหากาพย์พระเจ้าเกสร"

ชีวประวัติของเกสรแห่งลิง

พระเจ้าเกสรประสูติที่ทุ่งหญ้าอาซู (อยู่ในอาณาจักรลิง) อำเภอเต้อเก้อ เขตกานจือ พระนามเดิมว่า "จูเอ้อร์" เกสรแห่งลิงมีฐานะยากจนตั้งแต่เด็ก และดำรงชีพด้วยการเลี้ยงสัตว์ เนื่องจากถูกพระปิตุลาทำให้แตกแยก พระมารดาและพระโอรสจึงต้องใช้ชีวิตเร่ร่อนและพึ่งพาอาศัยกัน เกสรมีความทะเยอทะยานตั้งแต่ยังเยาว์วัย แต่ก็มีคนที่ไม่ต้องการให้พระองค์ดีเสมอมา

ในเวลานั้น หัวหน้าของพื้นที่นั้นคือพระปิตุลาของจูเอ้อร์ชื่อ เฉา ถง พระปิตุลาของพระองค์เป็นตัวแทนฝ่ายมารดา ในสมัยโบราณ ฝ่ายมารดาไม่สามารถเป็นกษัตริย์ของพื้นที่ได้ กษัตริย์ต้องมาจากฝ่ายบิดา อย่างไรก็ตาม พระปิตุลาของพระองค์สามารถควบคุมชะตากรรมของเผ่าได้ในขณะที่ฝ่ายบิดายังไม่ได้เป็นกษัตริย์อย่างแท้จริง ดังนั้นพระปิตุลาจึงกดขี่เกสรผู้เยาว์ทุกวิถีทาง ในที่สุด พระเจ้าเกสรแห่งลิง ด้วยวิทยายุทธและปัญญาอันล้ำเลิศของพระองค์ ก็สามารถเอาชนะพระปิตุลาและได้ราชบัลลังก์มา นำเผ่าของพระองค์ก้าวผ่านภัยพิบัติต่างๆ เช่น น้ำท่วม พายุหิมะ และภัยแล้งที่ไม่ได้พบเห็นมาหลายศตวรรษ ในช่วงนี้ พระเจ้าเกสรยังทรงชนะศึกสำคัญหลายครั้ง เช่น สงครามเมินลิง สงครามฮั่วลิง และสงครามเจียงลิง และขยายเขตแดนออกไป

เมื่อพระองค์มีพระชนมายุ 12 พรรษา ด้วยความช่วยเหลือของพระเชษฐาเจียฉาเสียกา จูเอ้อร์ได้เสด็จกลับเผ่าอย่างเงียบๆ พระองค์ทรงชนะเลิศการแข่งขันขี่ม้าที่จัดขึ้นโดยฝ่ายใหญ่ กลาง และเล็กของตระกูลลิง ต่อมา พระองค์ทรงได้ราชบัลลังก์และกลายเป็นพระเจ้าเกสร และอภิเษกกับจูมู่เป็นพระชายา ตั้งแต่นั้นมา พระองค์ก็เริ่มต้นชีวิตการทหารในสงครามเหนือใต้

ตำนานเล่าว่า เมื่อพระเจ้าเกสรมีพระชนมายุ 15 พรรษา พระองค์ทรงนำนักรบแห่งอาณาจักรลิงไปพิชิตดินแดนปีศาจ "เต๋ออวี้" ปลงพระชนม์ราชาปีศาจถัวต้า และเปลี่ยนดินแดนปีศาจ "เต๋ออวี้" ให้กลายเป็น净土 (ดินแดนบริสุทธิ์แห่งคุณธรรม) เพื่อให้ประชาชนใน "เต๋ออวี้" มีชีวิตอยู่อย่างสงบสุข

พระเจ้าเกสรทรงประทับอยู่ที่ "เต๋ออวี้" เป็นเวลา 9 ปี และบริหารจัดการพื้นที่อย่างเป็นระเบียบเรียบร้อย เมื่อพระองค์มีพระชนมายุ 24 พรรษา พระเจ้าฮั่วเอ้อร์ไป๋จ้างรุกรานอาณาจักรลิงและขโมยพระสนมของพระองค์ไป พระเจ้าเกสรทรงรีบเสด็จออกเดินทางหลังจากได้รับข่าว ปลงพระชนม์พระเจ้าฮั่วเอ้อร์ไป๋จ้าง ปราบปรามพื้นที่ฮั่วเอ้อร์ และเสด็จกลับมาพร้อมกับพระสนมอย่างมีชัย สงครามฮั่วลิงระหว่างอาณาจักรฮั่วเอ้อร์และอาณาจักรลิงนี้ เป็นส่วนที่มีความโดดเด่นที่สุดใน "มหากาพย์พระเจ้าเกสร"

จากนั้น เมื่อเกสรมีพระชนมายุ 33 พรรษา พระองค์ทรงชนะสงครามเจียงลิงระหว่างอาณาจักรเจียงและอาณาจักรลิง พระราชาแห่งอาณาจักรเจียงชื่อซา ถาน มีพระประสงค์จะยึดทะเลเกลือจากอาณาจักรลิง พระเจ้าเกสรและทหารแห่งอาณาจักรลิงได้ผ่านการต่อสู้ที่ต้องใช้ทั้งปัญญาและความกล้าหาญหลายครั้งกับพระราชาและขุนนางของเจียง ในที่สุด ก็สามารถกำจัดซา ถาน พระราชาแห่งเจียง ซึ่งเป็นหนึ่งใน "ราชาปีศาจทั้งสี่" ในมหากาพย์ได้สำเร็จ

เมื่อพระชนมายุ 36 พรรษา พระองค์ทรงชนะสงครามเมินลิงระหว่างอาณาจักรเมินและอาณาจักรลิง เมื่อพระชนมายุ 40 พรรษา พระองค์ทรงรบกับต้าจื้อ (พื้นที่เปอร์เซียในปัจจุบัน) และพิชิตพระราชาแห่งต้าจื้อได้ เมื่อพระชนมายุ 42 พรรษา พระองค์เสด็จไปยังคาเช่และกำจัดพระเจ้าคาเช่ทริซาน เมื่อพระชนมายุ 68 พรรษา พระองค์ยังพิชิตนิกายดามิแห่งเนปาลทางใต้ได้ และพิชิตนิกายไปร์เมียนหยางเมื่อพระชนมายุ 69 พรรษา

จากการทำศึกสงครามไปทั่วทุกทิศ พระเจ้าเกสรแห่งลิงทรงรวบรวมเผ่าต่างๆ รอบข้างกว่า 150 เผ่าเข้าด้วยกัน ก่อตั้งอำนาจการปกครองที่เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันในพื้นที่ทิเบตที่เชื่อมต่อกันสามมณฑล ได้แก่ ซื่อชวน ชิงไห่ และทิเบต และยุติความขัดแย้งระหว่างเผ่าที่ยืดเยื้อมานานหลายร้อยปีหลังอาณาจักรทูโฟล่มสลาย ดังนั้น ประชาชนรุ่นหลังจึงถือว่าพระเจ้าเกสรเป็นเทพเจ้าแห่งสงครามผู้รุ่งโรจน์ ผู้สามารถปราบและพิชิตความชั่วร้ายทั้งหมดได้

ผู้นำผู้ยิ่งใหญ่ผู้กล้าหาญ พระเจ้าเกสร ได้นำมาซึ่งชีวิตที่มั่นคงให้แก่สามัญชน โดยทั่วไปแล้ว บนที่ราบสูงหิมะ覆盖 สามัญชนเริ่มใช้วิธีแบบตำนานในการขับร้องชีวิตการทหารของพระเจ้าเกสร การส่งเสริมความยุติธรรมเชิงบทกวี และการเผยแพร่วัฒนธรรม เพื่อแสดงความเคารพและความชื่นชมที่มีต่อพระองค์ พระเจ้าเกสรกลายเป็นวีรบุรุษที่สามัญชนภาคภูมิใจ

สถานที่ทางประวัติศาสตร์

โบราณวัตถุของเกสรและแม่ทัพสามสิบคน

1. ยังมีดาบและอานม้าของพระเจ้าเกสรอยู่ในห้องจัดแสดงของวัดลาพรัง หนึ่งในวัดสายเหลืองสำคัญหกแห่งของเขตทิเบต ตามบันทึกที่เกี่ยวข้องระบุว่า "ดาบและอานม้าถูกส่งต่อโดยท่านหลิงช้าง ผู้เป็นพระพุทธเจ้ามีชีวิต ชื่อจริงคือ ตุนจูเกียโซ ท่านเป็นเจ้าอาวาสลำดับที่สิบของวัดลาพรัง และยังเป็นลูกหลานของอาณาจักรลิงอีกด้วย"

2. รอบๆ วัดหลิงกว่อ ในเขตหนางเชียน มณฑลยูซู มีเจดีย์ขนาดต่างๆ มากมาย ชื่อและตำแหน่งของแม่ทัพถูกเขียนด้วยผงทองบนเจดีย์ ภายในวัดมีมงกุฎ อานม้าทอง เกราะทอง ดาบวิเศษ คันศรศักดิ์สิทธิ์ และสิ่งของอื่นๆ ของเกสร รวมถึงอานม้าเงินและอาวุธของแม่ทัพ เครื่องประดับที่พระสนมและสตรีในครอบครัวของแม่ทัพสามสิบคนสวมใส่ ฯลฯ น่าเสียดายที่สิ่งของส่วนใหญ่สูญหายไปในช่วงปฏิวัติวัฒนธรรมในจีน ปัจจุบันเหลือเพียงหมวกเกราะหนึ่งใบและลูกศรหนึ่งคู่ของเกสรใน "สถาบันวิจัยเกสร" มณฑลชิงไห่

3. ไม่ไกลจากทะเลสาบจาลิง มีภูเขาลูกหนึ่งชื่อ "วงอานม้าจูมู่" ตามที่ชาวบ้านเล่าว่า บนภูเขาลูกนั้น มักจะพบลูกศร ชิ้นส่วนเหล็กจากเกราะ ฯลฯ ได้เป็นประจำ ผู้คนวิเคราะห์ว่านี่น่าจะเป็นสนามรบโบราณ

ในวัดจงชินที่เต้อเก้อ และวัดอื่นๆ ในชัมโด อาป้า กานหนาน ยังมีโบราณวัตถุของเกสรอีกมากมาย เช่น ธังกะ รูปปั้น และของใช้ส่วนตัว

ร่องรอยของพระเจ้าเกสร

1. ใกล้กับวัดฉาลัง ในเขตต้าถื่อ มณฑลกั๋วหลัว มณฑลชิงไห่ มีหุบเขาดินดำแห่งหนึ่งชื่อ "กูต้า" ซึ่งเป็นที่ตั้งเดิมของพระราชวังเกสร - พระราชวังสิงห์และมังกร ในปี 1993 ผู้คนได้ระดมทุนกว่าหนึ่งล้านหยวนและสร้างพระราชวังใหม่บนพื้นที่เดิม มีรูปปั้นสำริดของเกสรและรูปปั้นของแม่ทัพสามสิบคน รวมทั้งจูมู่และไนฉง บนผนังมีภาพจิตรกรรมฝาผนังสีของเทพเจ้าแห่งสงครามเกสร

2. มีสถานที่หนึ่งในมังคังของทิเบตชื่อ ปูหรั่วเหนียงจง ตามตำนานเล่าว่า บ้านเกิดของหวงถงอยู่ที่นั่น ปราสาทของหวงถงในมหากาพย์เรียกว่า "ปูหรั่วเหนียงจง" จึงเป็นที่มาของชื่อ

3. ในเจียงเหอ เต้อเก้อ ซื่อชวน มีปราสาทของเจียฉา พระเชษฐาของเกสร และซากเมืองหยินฉุ่ยหนวี่จง

4. ทางใต้ของทะเลสาบจาลิง เขตหม่าถัว มณฑลกั๋วหลัว มณฑลชิงไห่ มีซากเมืองเก่า ซึ่งว่ากันว่าเป็นปราสาทของเกียโลตุนป่าเกียจาน

5. ในบริเวณใกล้เคียงกับตำบลซือไนไห่ เขตกงเหอ มณฑลไหหนาน มณฑลชิงไห่ มีเมืองหินที่สร้างจากหิน เรียกว่า "เมืองหินซินป้า"

6. ที่เชิงเขาอาเน่อหม่าชินในมณฑลชิงไห่ บริเวณรอยต่อระหว่างตำบลต้าอู่และตำบลตงชิงโกว มีแท่นบูชาที่ทำจากหินก้อนใหญ่สำหรับเผาไม้จุนิเปอร์ ขนาดความยาว ความกว้าง และความสูงของแท่นมีสัดส่วนเท่ากัน และมีขนาดประมาณบ้านทิเบตทั่วไป ตำนานเล่าว่า เมื่ออาณาจักรลิงมีวันเทศกาลหรือเกิดสงครามหรือภัยพิบัติ พระเจ้าเกสรจะเสด็จมาที่นี่เพื่อเผาไม้จุนิเปอร์เพื่ออธิษฐานขอพรและขจัดปัดเป่าภัย ดังนั้นชาวบ้านจึงเรียกมันว่า "ซังก้า"

7. มีวัดจันทน์ (ซานตาน) ในเขตซั่ว เขตนาคู ทิเบต ซึ่งหมายถึงไม้จันทน์หอม ตำนานเล่าว่าหลังจากมารดาของเกสรให้กำเนิดเกสร เลือดบางส่วนได้หยดลงบนพื้นเมื่อนางตัดสายสะดือ และไม่นานหลังจากนั้นก็มีต้นจันทน์หอมขนาดใหญ่โตขึ้นที่นั่น ชาวรุ่นหลังได้ตัดมันลงมาทำเป็นเสาและสร้างวัดที่นี่ ตั้งชื่อว่าวัดจันทน์

8. ในเขตต้าถื่อ มณฑลกั๋วหลัว มณฑลชิงไห่ มีปราสาทที่สร้างจากเขากวาง เขาวัวกระทิง และเขาวัว เรียกว่า "เมืองเขาแห่งอาต้า" เมืองเขานี้ได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นอย่างดีก่อนที่จะถูกทำลายในช่วงการปฏิรูปประชาธิปไตยในทิเบต

ยังมีร่องรอยทางประวัติศาสตร์และตำนานเช่นนี้อีกมากมายในอาป้าของซื่อชวน กานหนานของกานซู่ ยูซูและกั๋วหลัวของชิงไห่

มหากาพย์พระเจ้าเกสร

มหากาพย์พระเจ้าเกสรเป็นมหากาพย์ที่ยาวที่สุดในโลก และสามารถเรียกได้ว่าเป็นตัวอย่างที่มีชีวิตชีวาของศิลปะอันยิ่งใหญ่ของการแสดงออกด้วยปากเปล่าของมนุษย์

มหากาพย์เป็นศิลปะรูปแบบหนึ่งที่มีประวัติศาสตร์ยาวนาน และได้แพร่หลายในอารยธรรมและประเพณีหลายแห่งทั่วโลก มหากาพย์และตำนานที่มีชื่อเสียงของโฮเมอร์ในกรีกโบราณได้รับการยอมรับว่าเป็นต้นกำเนิดของวรรณกรรมตะวันตก "กิลกาเมช" ในบาบิโลน "มหาภารตะ" ในอินเดียโบราณ "เบวูล์ฟ" ในภาษาอังกฤษโบราณ "บทเพลงแห่งนิเบลุงเงิน" ในเยอรมันโบราณ "บทเพลงแห่งโรแลนด์" ในฝรั่งเศสโบราณ มหากาพย์มาลีของแอฟริกา "ซุนเดียตา" ฯลฯ เคยได้รับการขับร้องอย่างกว้างขวางและมีอิทธิพลยาวนาน อริสโตเติลแห่งกรีกโบราณเคยอภิปรายความหมายและลักษณะเฉพาะของมหากาพย์อย่างละเอียดและให้การประเมินสูงต่อรูปแบบศิลปะนี้ ซึ่งเปิดแนวทางให้มนุษย์ได้รู้จักและวิจารณ์มหากาพย์ ผู้คนในทุกมุมโลก ตามสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและประเพณีวัฒนธรรมของตน ได้พัฒนาประเพณีการแสดงมหากาพย์ที่มีรูปแบบหลากหลายและสลับซับซ้อน มหากาพย์นับไม่ถ้วนได้กลายเป็นอนุสาวรีย์แห่งวัฒนธรรมการแสดงด้วยปากเปล่าของมนุษย์

มหากาพย์ขนาดใหญ่ "เกสร" ที่ขับร้องเป็นหลักในกลุ่มชนเผ่า เช่น ชาวทิเบตและชาวมองโกล สามารถเรียกได้ว่าเป็นตัวอย่างที่มีชีวิตชีวาของศิลปะอันยิ่งใหญ่ของการแสดงออกด้วยปากเปล่าของมนุษย์ ลักษณะหลายประการของมันน่าทึ่งเป็นอย่างยิ่ง

เรื่องราวของ "เกสร" นั้น "มากมายเท่าขนบนตัววัว" และนับไม่ถ้วน เป็นมหากาพย์ที่ยาวที่สุดในโลก ก่อนที่ "มหากาพย์พระเจ้าเกสร" จะเป็นที่รู้จักในโลก หนังสืออ้างอิงตะวันตกระบุว่ามหากาพย์ที่ยาวที่สุดในโลกคือมหาภารตะจากอินเดียโบราณ มี 100,000 บท และ 200,000 บรรทัดของบทกวี ส่วนความยาวของ "มหากาพย์พระเจ้าเกสร" นั้น ยังไม่มีสถิติที่แน่นอนจนถึงปัจจุบัน แต่เราสามารถทราบคร่าวๆ ว่ามีบทมหากาพย์ทิเบตมากกว่า 100 ประเภท ซึ่ง "ภาค" ต่างๆ ไม่ซ้ำซ้อนกัน และมีบทกวีเพียงส่วนบทกวีอย่างเดียวก็มากกว่า 1 ล้านบรรทัด

มหากาพย์พระเจ้าเกสรไม่เพียงแต่เป็นมหากาพย์ที่ยาวที่สุดในโลกในปัจจุบัน แต่ยังสะท้อนประวัติศาสตร์ก่อนยุคประวัติศาสตร์ของชาวทิเบตอีกด้วย ในกระบวนการเผยแพร่ ผู้คนได้ผสมผสานระบบสังคมบางอย่าง มาตรฐานทางศีลธรรม ค่านิยมในขณะนั้น และประเพณีพื้นบ้านบางอย่าง ลักษณะทางภาษา ฯลฯ ของสังคมที่ราบสูงทิเบตโบราณเข้าไปในมหากาพย์ และยังมีความเชื่อทางศาสนาโบราณ - ศาสนาบอน ก่อนที่พุทธศาสนาจะเข้ามา ผ่านการขับร้องของศิลปินหลายรุ่น ความเชื่อของพวกเขาถูกหลอมรวมเข้ากับมหากาพย์อย่างต่อเนื่อง