Tibetaanse Huwelijksgebruiken en Ceremonie

De mensen van Tibet hebben een rijke en schitterende nationale cultuur gecreëerd. Daaronder hebben Tibetaanse huwelijksgebruiken eigen lokale kenmerken. Er zijn ouderwetse huwelijksgebruiken en nieuwe stijl huwelijksgebruiken in Tibet. De oude is dat de man en de vrouw trouwen onder regeling van hun ouders. De nieuwe is dat mannen en vrouwen de vrijheid hebben om hun eigen partner te kiezen, toestemming van hun ouders vragen en uiteindelijk trouwen, maar het volgt nog steeds het proces van de traditionele Tibetaanse huwelijksgebruiken. Hieronder staan diverse en kleurrijke Tibetaanse huwelijksgebruiken.

Het Fenomeen van het Tibetaanse Huwelijk

In het oude Tibet vóór 1951, om verspreiding van eigendom te voorkomen, waren er huwelijken zoals polyandrie, polygamie, broer-medevrouw en zus-medeman. De situatie van polygamie komt meestal voor in hogere klasse families, namelijk heren en stamhoofden die hun invloedssfeer uitbreiden via huwelijk. De Gele Sekte van het Tibetaans Boeddhisme verbiedt monniken strikt om te trouwen, terwijl monniken van andere sekten mogen trouwen. Nu zijn er drie hoofdtypen huwelijk in Tibet: monogamie, polygamie en polyandrie.

Monogamie

Onder Tibetaanse families zijn monogame families de belangrijkste vorm van huwelijk in Tibet, terwijl de andere twee secundair zijn.

Polygamie

Vóór 1951 waren er veel polygame adellijke families, voornamelijk om politieke en economische redenen. Omdat ze via het huwelijk hun eigendomsstatus kunnen consolideren. De vrouwen van zulke families kwamen meestal van verschillende stamhoofden of stammen. Er bestaan ook polygame huwelijken in gewone families. De echtgenoten wonen meestal samen met de zussen van zijn vrouw na met haar te trouwen, waardoor een feitelijke man-vrouw relatie ontstaat. In dit soort familie delen de zussen een man samen, en hun status is gelijk.

Polyandrie

Polyandrie heeft een geschiedenis van duizenden jaren in Tibet, voornamelijk op het platteland. Dit is een manier om te voorkomen dat familiebezit verspreid raakt. Tibet ligt op een plateau, met weinig bouwland. De leefomgeving is zwaar, en de kracht van kleine gezinnen is erg zwak. Dit systeem kan het gezin versterken. In de noordelijke en zuidelijke uitlopers van de Himalaya, waar de leefomgeving en cultuur relatief vergelijkbaar zijn, bestaan polyandrie-gezinnen nog steeds op veel plaatsen.

De Etiquette van een Tibetaanse Bruiloft

Tegenwoordig regelen ouders geen huwelijken meer. Maar de lokale bevolking volgt nog steeds in grote lijnen de procedures van een huwelijksaanzoek, verloving en het houden van de huwelijksceremonie.

Een Aanzoek Doen

Dit is de eerste procedure die moet worden gedaan. Voordat je een huwelijksaanzoek doet, moet eerst worden gecontroleerd of de sterrenbeelden van de jongen en het meisje compatibel zijn, en dan wordt er een Hada naar de familie van het meisje gestuurd om formeel het huwelijk voor te stellen.

Verloving

Als beide families instemmen met het huwelijk, sturen ze een familielid om een gunstige dag te kiezen en vragen ze een getalenteerd persoon die poëzie kan schrijven om de verlovingbrief op te stellen. De inhoud is dat mannen en vrouwen elkaar na het huwelijk moeten respecteren en liefhebben, voor elkaar moeten zorgen, hun ouderen moeten respecteren, en een nobele moraal moeten hebben, enz. Dit soort verlovingbrief wordt in de vorm van poëzie geschreven en kan hardop worden voorgelezen.

Op de dag van de verloving moet de familie van de man een khata en royale geschenken aanbieden aan de familieleden van de vrouw. En de familie van de vrouw moet thee, wijn, een banket, enz. bereiden om de familie van de man hartelijk te ontvangen. Tijdens het banket komen familieleden van elke familie de hoofdhal binnen en nemen een voor een hun plaats in. En de gastheerfamilie serveert Chema (een soort geluksbrenger), biedt thee aan en proost met de bruid en bruidegom. De familie die het voorstel doet, geeft nog een geschenk en vergoedt ook de kosten van die dag, samen met een stuk "schort", om dankbaarheid te tonen voor de opvoeding van de moeder. Na het proosten legt de gastheer twee exemplaren van de verlovingbrief op een dienblad. Een getuige die een familie vertegenwoordigt, leest hardop voor, en een andere getuige die voor de andere familie staat, controleert het zorgvuldig. Na het lezen plaatsen de getuigen de zegels van beide families op de verlovingbrieven en overhandigen ze afzonderlijk aan de vader van de bruid en bruidegom. Dan bieden de ouders van de twee families khatas aan de getuigen als teken van dankbaarheid. Tijdens de verlovingceremonie nemen jonge mannen en vrouwen niet deel, alleen hun families zijn aanwezig. Wanneer de familie van de man 's avonds vertrekt, zal de familie van de vrouw een khata aan elke bezoeker geven.

Huwelijksceremonie Houden

De familie van de man vraagt de astroloog om de trouwdatum te berekenen. Op de dag vóór de huwelijksceremonie stuurt de familie van de man de trouwjurk en sieraden gewikkeld in zijde naar het huis van de vrouw, zodat de bruid ze kan dragen. Op de trouwdag moet de familie van de man een persoon met status vinden, een team mannen meenemen met paarden en kleurrijke pijlen met veel versieringen, en een drachtige merrie meenemen die overeenkomt met het sterrenbeeld van de vrouw voor de bruid om op te rijden. Voordat het paardenteam arriveert, moet de familie van de vrouw een afscheidsfeest houden door Chema, thee en wijn aan te bieden. En de familie van de vrouw wijst enkele naaste familieleden aan om de bruid weg te brengen. Wanneer de bruid haar huis uitgaat, staan haar familieleden boven met kleurrijke pijlen in de ene hand en een lamsbout in de andere en roepen: Neem de zegeningen van mijn familie niet weg. Ze herhalen dit meerdere keren totdat de bruid wegloopt.

Wanneer het paardenteam marcheert, moeten de entourage liedjes zingen, en de bruid moet huilen. Onderweg moet de familie van de man langs de weg wachten om drie keer te proosten met het paardenteam. Als ze iemand tegenkomen met water of brandhout op de rug, beschouwen ze dat als het meest gunstige teken en moeten ze afstijgen om de voorbijganger een khata aan te bieden. Als ze onderweg mensen tegenkomen die patiënten dragen, restanten weggooien of lege manden dragen, wordt dat als ongelukkig beschouwd. Na de huwelijksceremonie moeten ze monniken vragen om sutra's te reciteren om rampen te elimineren.

Voordat de bruid arriveert, moet de familie van de man de poort aankleden en een kussen voorbereiden waarop de bruid kan afstijgen. Het kussen is een zak met gerst en tarwe, bedekt met kleurrijk brokaat, waarop met tarwekorrels het symbool "卐" is geschilderd. De familie van de man begroet de bruid bij de deur met "Chema" en hooglander gerst wijn.

De traditionele introductieceremonie is uiterst omslachtig. Van afstijgen, binnenkomen, naar boven gaan tot het betreden van de hal, elke keer zingen de familieleden een lied en bieden ze een Khata aan. Nadat de bruid de poort van het huis van de bruidegom binnenkomt, moet ze eerst bidden tot de beschermgod van de familie. Daarna moet de bruid naast haar bruidegom gaan zitten, samen met haar familieleden om te dineren en geschenken uit te wisselen. Dan worden de koppels naar de bovenste verdieping van het huis geleid, en een lama chanteert sutra's om de familie godheid te vragen de bruid te beschermen. Ten slotte wordt er een gebedsvlag op het dak gehesen, en de vertegenwoordiger van de familie van de bruid geeft een verklaring af: Vanaf nu hebben de bruid en andere leden van de familie van de bruidegom gelijkwaardig gezag.

De bruiloft duurt meestal 5 tot 15 dagen, afhankelijk van de financiële situatie van de familie. Op de dagen van de bruiloft nodigt de familie gerelateerde mensen uit om Tibetaanse opera op te voeren en liedjes te zingen voor de lol.

Na de Bruiloft

Op de eerste dag na het huwelijk moeten de bruid en bruidegom heel vroeg opstaan en aanbidden voor de familie godheid. In de eerste maand na het huwelijk mag de bruid de kamer van haar schoonouders niet betreden. Een maand later ontmoeten de ouders van de bruidegom formeel het nieuwe stel in hun kamer. Daarna kan de bruid naar believen in en uit de kamer van haar schoonouders gaan.

Na 3 of 6 maanden van het huwelijk keren de bruid en bruidegom terug naar het huis van de bruid om een tijdje te blijven. De tijd van terugkeer moet door een monnik worden bepaald.  En de familie van de bruid moet gerst, een schilderij van een swastika, enz. bereiden om hen te verwelkomen. Ze brengen ook geschenken voor hun schoonvader en schoonmoeder namens de ouders van de bruidegom. De bruid en bruidegom moeten ook bidden voor de beschermgod van de familie van de bruid. Alleen op deze manier kan de hele bruiloft als voltooid worden beschouwd.

Beperkingen van het Ouderwetse Tibetaanse Huwelijk

In het oude Tibet werden huwelijken meestal door de ouders geregeld. Ouders hadden de verantwoordelijkheid om hun kinderen op te voeden en hun huwelijk te regelen, en kinderen hadden de plicht om hun ouders te gehoorzamen en te onderhouden. In het verleden, bij het zoeken naar een schoondochter of schoonzoon, hadden kinderen geen recht om zich ermee te bemoeien, vooral voor vrouwen, die vaak niet wisten hoe hun echtgenoten eruitzagen vóór het huwelijk.

Na 1951 waren er voornamelijk onafhankelijke huwelijken. Mannen en vrouwen worden eerst verliefd, informeren dan hun ouders, en doorlopen dan traditionele procedures, en trouwen uiteindelijk. Het ouderwetse huwelijk heeft veel beperkingen, maar er zijn ook redelijke punten, zoals hieronder vermeld.

Ten eerste konden de aristocratie en het gewone volk niet door huwelijk verenigd worden. In het verleden hechtten mensen veel waarde aan het matchen van families van gelijke stand, dus mannen en vrouwen konden niet trouwen met hun geliefden. Bij het koppelen was de primaire overweging status en rijkdom, daarna moraal en uiterlijk. In die tijd konden de kinderen van edelen met elkaar trouwen, maar de rijken en de armen konden nooit van elkaar houden. Bijv. De kinderen van lijfeigenen konden niet trouwen met de kinderen van de heer.

Ten tweede is er de beperking van bijgeloof. Voordat er werd gekoppeld, vroeg de koppelaarster van tevoren naar de sterrenbeelden van beide partijen, bracht dan hun informatie naar de levende Boeddha of iemand die gespecialiseerd was in kalenderberekeningen, en keek of de man en vrouw geschikt voor elkaar waren. Als de twee mensen voorbestemd waren, konden ze zich verloven. Maar als hun sterrenbeelden onverenigbaar waren, zullen de ouders niet instemmen, zelfs als de man en de vrouw wilden trouwen.

Ten derde, als gewone lijfeigenen, werden hun huwelijken beperkt door hun eigen heren. Als de meester het niet eens was, kon de lijfeigene niet trouwen. Over het algemeen was een huwelijk tussen lijfeigenen van dezelfde heer van toepassing, terwijl een huwelijk tussen lijfeigenen van verschillende heren verband hield met de toename of afname van lijfeigenen, wat erg moeilijk was omdat ze de toestemming van twee heren en hun ouders moesten krijgen.

Ten vierde was er een hiërarchisch systeem in het oude Tibet. De slagers, smeden en bedelaars behoorden tot de onderkant van de samenleving. Ze moesten trouwen met iemand van hun eigen klasse, en mensen van andere klassen zouden niet met hen trouwen.

Daarnaast verbieden Tibetanen ook huwelijken tussen naaste verwanten. Patrilineaire verwanten mogen nooit trouwen, en maternale verwanten kunnen pas na vier generaties trouwen. In afgelegen berggebieden waar transport ongemakkelijk is met weinig inwoners, zijn er ook naaste verwanten die trouwen. Als gevolg daarvan werden de meeste nakomelingen geboren met ontwikkelingsstoornissen, ofwel dwazen of kreupelen.