Koning Gesar van Ling

Koning Gesar (ca. 1038-1119 na Chr.) was een legendarische Tibetaanse held, geboren in het district Dege in de Tibetaanse Autonome Prefectuur Ganzi. In zijn leven verjoeg hij het geweld, beschermde hij het volk, vocht hij van noord tot zuid en verenigde hij uiteindelijk meer dan 150 stammen in de bovenloop van de Jinsha-rivier en de Gele Rivier. Latere generaties noemden hem Koning Gesar van Ling. Volgens de legende is Koning Gesar ook de incarnatie van Goeroe Rinpoche en zijn wijsheid, mededogen en kracht.

Religieuze en Culturele Betekenis

Koning Gesar is een echte historische figuur die geleidelijk werd vergoddelijkt in het proces van epische zang. Het mondelinge epos "Het Epos van Koning Gesar" gebaseerd op Gesar is het langste heldenepos ter wereld.

Hij verenigde de stamconflicten die eeuwenlang na de val van het Tubo-koninkrijk duurden, ontwikkelde de landbouw en veeteelt, zorgde ervoor dat de mensen in vrede konden leven en werken, en bracht stabiliteit voor het Tibetaanse volk.

Hij bevorderde het boeddhisme, dat systematischer was dan de primitieve religie Bon, en vormde een verenigde Tibetaanse cultuur met de boeddhistische wereldvisie als kern.

Volgens de legende van Koning Gesar had zijn halfbroer Jiacha Xiega (hun moeder is van Chinese afkomst) opmerkelijke militaire verdiensten en leverde hij grote bijdragen tot hij heldhaftig sneuvelde op het slagveld. Hij is een positieve held met het meest perfecte karakter in "Het Epos van Koning Gesar".

Biografie van Gesar van Ling

Koning Gesar werd geboren op de Axu-grasvlakte (behorend tot het Ling-koninkrijk) in het district Dege, prefectuur Ganzi, en kreeg de naam "Jueri". Gesar van Ling had van kinds af aan een arm gezin en verdiende de kost met hoeden. Door het zaaien van onenigheid van zijn oom leidden moeder en zoon een zwervend bestaan en waren ze op elkaar aangewezen om te overleven. Gesar was ambitieus als kind, maar er zijn altijd mensen die niet willen dat hij het goed doet.

Destijds was de leider van hun gebied Jueri's oom Chao Tong. Zijn oom vertegenwoordigt de moederlijke lijn. In de oudheid kon de moederlijke lijn geen koning van een plaats zijn, de koning moest van de vaderlijke lijn zijn. Zijn oom kon echter het lot van de stam manipuleren toen de vaderlijke partij niet echt koning werd, dus onderdrukte zijn oom de jonge Gesar op alle mogelijke manieren. Uiteindelijk versloeg Koning Gesar van Ling met zijn buitengewone vechtkunsten en intelligentie zijn oom en won hij de troon, waarmee hij zijn stam leidde om verschillende rampen te overwinnen, zoals overstromingen, sneeuwstormen en droogtes die al een eeuw niet waren voorgekomen. Tijdens deze periode won Koning Gesar ook verschillende cruciale veldslagen, zoals de Menling-oorlog, de Huoling-oorlog en de Jiangling-oorlog, en breidde hij de grenzen uit.

Toen hij 12 jaar oud was, keerde Jueri met de hulp van zijn oudere broer Jiacha Xiega stilletjes terug naar de stam. Hij won de eerste prijs in de paardenrace georganiseerd door de grote, middelgrote en kleine facties van de Ling-familie. Later won hij de troon en werd Koning Gesar en trouwde hij met Zhumu als zijn vrouw. Vanaf dat moment begon zijn militaire carrière in de Zuid- en Noord-oorlogen.

Volgens de legende leidde Koning Gesar op 15-jarige leeftijd de strijders van het Ling-koninkrijk om het demonenland "Deyu" te veroveren, onthoofdde hij de demonenkoning Toda en veranderde het demonenland "Deyu" in een zuiver land van deugd, zodat de mensen in "Deyu" een gelukkig en vredig leven leidden.

Koning Gesar woonde 9 jaar in "Deyu" en bestuurde de plek ordelijk. Toen hij 24 jaar oud was, viel koning Huoer Baizhang het Ling-koninkrijk binnen en roofde zijn prinses. Koning Gesar vertrok snel na het ontvangen van het nieuws, doodde koning Huoer Baizhang, onderwierp het Huoer-gebied en keerde triomfantelijk terug met de prinses. Deze Huoling-oorlog tussen het Huoer-koninkrijk en het Ling-koninkrijk is het meest representatieve deel van "Het Epos van Koning Gesar".

Toen Gesar 33 jaar oud was, won hij de Jiangling-oorlog tussen het Jiang-koninkrijk en het Ling-koninkrijk. De koning van het Jiang-koninkrijk, Satan, was van plan de zoutzee van het Ling-koninkrijk af te pakken. Koning Gesar en de soldaten van het Ling-koninkrijk gingen een reeks veldslagen van wijsheid en moed aan met Jiang's koning en zijn ministers. Uiteindelijk elimineerden ze Satan, de koning van Jiang, ook een van de "vier demonenkoningen" in het epos.

Op 36-jarige leeftijd won hij de Menling-oorlog tussen het Men- en het Ling-koninkrijk. Op 40-jarige leeftijd vocht hij met Dazi (tegenwoordig Perzisch grondgebied) en veroverde de koning van Dazi; op 42-jarige leeftijd ging hij naar Khache en elimineerde koning Khache Trizan; op 68-jarige leeftijd veroverde hij ook de Dami-sekte van Nepal in het zuiden, en veroverde de Baire Mianyang-sekte toen hij 69 was.

Door overal te vechten, verenigde Koning Gesar van Ling meer dan 150 omliggende stammen, vestigde een verenigde politieke macht in de Tibetaanse gebieden die verbonden zijn door de drie provincies Sichuan, Qinghai en Tibet, en maakte een einde aan de eeuwenlange stamconflicten na de val van het Tubo-koninkrijk. Daarom beschouwen latere generaties Koning Gesar als een glorieuze Oorlogsgod die alle kwaden kan onderwerpen en verslaan.

De dappere grote leider Koning Gesar bracht het gewone volk een stabiel leven. Over het algemeen begon het gewone volk op het met sneeuw bedekte plateau mythologische methoden te gebruiken om Koning Gesar's militaire leven, de bevordering van poëtische gerechtigheid en de verspreiding van de cultuur te bezingen, om hun respect en bewondering voor hem te uiten. Koning Gesar werd de held waar het gewone volk trots op was.

Historische Locaties

Relikwieën van Gesar en Dertig Generaals

1. In de expositiehal van het Labrang-klooster, een van de zes grote geelsectekloosters in Tibetaanse gebieden, zijn nog steeds Koning Gesar's zwaard en zadel te vinden. Volgens relevante gegevens werden "het zwaard en het zadel nagelaten door een levende Boeddha genaamd Lingcang. Zijn echte naam is Dunzhu Gyatso, en hij was de tiende abt van het Labrang-klooster en een afstammeling van het Ling-koninkrijk."

2. Rond de Lingguo-tempel in de provincie Nangqian, prefectuur Yushu, zijn er talloze stoepa's van verschillende grootte. De namen en titels van de generaals zijn met goudpoeder op de stoepa's geschreven. In de tempel zijn Gesar's kroon, gouden zadel, gouden pantser, kostbare zwaard, goddelijke boog en andere voorwerpen, evenals de zilveren zadels en wapens van de generaals, de versieringen gedragen door de prinses en de vrouwelijke familieleden van de dertig generaals, enz. Helaas zijn de meeste voorwerpen verloren gegaan tijdens de culturele revolutie in China. Nu is er slechts één helm en een paar pijlen van Gesar in het "Gesar Onderzoeksinstituut" van de provincie Qinghai.

3. Niet ver van het Zaling-meer is er een berg genaamd "Zhumu Paardenring". Volgens de lokale bevolking kun je op die berg vaak wat pijlen, ijzeren stukken op pantser, enz. vinden. Mensen analyseren dat dit waarschijnlijk een oud slagveld is.

In de Zongqin-tempel in Dege, en andere tempels in Qamdo, Aba, Gannan, zijn er veel relikwieën van Gesar's thangka's, beelden en voorwerpen.

Sporen van Koning Gesar

1. In de buurt van de Chalang-tempel in de provincie Dari, prefectuur Guoluo, provincie Qinghai, is er een zwarte aarden greppel genaamd "Kudal", de oude locatie van het paleis van Gesar - Leeuw en Drakenpaleis. In 1993 haalden mensen meer dan een miljoen yuan op en bouwden een nieuw paleis op de plaats van het oude. Er zijn bronzen beelden van Gesar en de beelden van Dertig Generaals, waaronder Zhumu en Naiqiong. Op de muren zijn geschilderde muurschilderingen van de Oorlogsgod Gesar.

2. Er is een plaats in Mangkang in Tibet genaamd Puruo Niangzong. Volgens de legende was Huangtong's thuisstad daar. Het kasteel van Huangtong in het epos heet "Puruo Niangzong", vandaar de naam.

3. In Jiangre, Dege, Sichuan, is er het kasteel van Gesar's broer Jiacha, en de ruïnes van Yinshui Nuzong.

4. Ten zuiden van het Zaling-meer, provincie Maduo, prefectuur Guoluo, provincie Qinghai, is er een ruïne van een oude stad, waarvan wordt gezegd dat het het kasteel van Gyalodun Ba Gyatzan is.

5. In de buurt van de gemeente Shinaihai, provincie Gonghe, prefectuur Hainan, provincie Qinghai, is er een stenen stad gemaakt van stenen, die "Sinba Rotsstad" wordt genoemd.

6. Aan de voet van de Amne Machin-berg in de provincie Qinghai, op de kruising van de gemeente Dawu en de gemeente Dongqinggou, is er een platform gemaakt van rotsblokken om moerbeien te stoven. De lengte, breedte en hoogte van het platform zijn evenredig, en het is ongeveer zo groot als een gewoon Tibetaans huis. Volgens de legende kwam Koning Gesar hier, toen het Ling-koninkrijk feestdagen of oorlogen of rampen meemaakte, om moerbeien te stoven om te bidden voor zegen en rampen af te weren, dus de lokale bevolking noemt het "Sangka".

7. Er is een Zandan-tempel in de provincie Suo, prefectuur Nagqu, Tibet, wat sandelhout betekent. Volgens de legende, nadat Gesar's moeder Gesar had gebaard, viel er wat bloed op de grond toen ze de navelstreng doorknipte, en al snel groeide er een dikke en grote sandelhoutboom. Latere generaties hakten hem om als pilaren en bouwden hier een tempel, genaamd Zandan-tempel.

8. In de provincie Dari, prefectuur Guoluo, provincie Qinghai, is er een kasteel gemaakt van hertengewei, bizonhoorns en ossenhoorns. Het wordt "De Hoornstad van Ada" genoemd. Deze hoornstad was goed bewaard gebleven voordat het werd gesloopt tijdens de democratische hervorming in Tibet.

Er zijn nog veel van dergelijke historische overblijfselen en legendes in Aba van Sichuan, Gannan van Gansu, Yushu en Guoluo van Qinghai.

Het Epos van Koning Gesar

Het Epos van Koning Gesar is het langste epos ter wereld en kan worden beschouwd als een levendig en beeldend voorbeeld van de grote kunst van menselijke mondelinge expressie.

Epos is een kunst met een lange geschiedenis en het heeft zich verspreid in vele beschavingen en tradities over de hele wereld. De beroemde heldendichten en mythen van Homerus in het oude Griekenland worden erkend als de oorsprong van de westerse literatuur. "Gilgamesj" in Babylon, "Mahabharata" in het oude India, "Beowulf" in het Oudengels, "Lied van de Nibelungen" in het Oudduits, "Lied van Roland" in het Oudfrans, het Afrikaanse Malinese epos "Sundiata", enz., werden ooit op grote schaal gezongen en hadden een blijvende invloed. Aristoteles uit het oude Griekenland besprak ooit zorgvuldig de connotatie en kenmerken van heldendichten en gaf een hoge waardering voor deze kunststijl, waardoor een precedent werd geschapen voor de mensheid om heldendichten te begrijpen en te becommentariëren. Mensen in alle uithoeken van de aarde hebben, in overeenstemming met hun natuurlijke omgeving en culturele tradities, epische uitvoeringstradities van verschillende vormen en complexe stijlen ontwikkeld. Talloze heldendichten zijn monumenten geworden van de menselijke mondelinge uitvoeringscultuur.

Het grootschalige epos van "Gesar", voornamelijk gezongen onder etnische groepen zoals Tibetanen en Mongolen, kan worden beschouwd als een levendig voorbeeld van de grote kunst van menselijke mondelinge expressie. De vele kenmerken ervan zijn adembenemend.

Het verhaal van "Gesar" is "zo talrijk als de haren op een os" en ontelbaar. Het is het langste epos ter wereld. Voordat het "Epos van Koning Gesar" bekend werd bij de wereld, zeiden westerse naslagwerken dat het langste epos ter wereld de Mahabharata uit het oude India was, met 100.000 odes en 200.000 versregels. Wat betreft de lengte van het "Epos van Koning Gesar", zijn er tot nu toe geen exacte statistieken. Maar we kunnen ongeveer weten dat er meer dan 100 soorten Tibetaanse epische teksten zijn, die "afdelingen" overlappen elkaar niet, en alleen al in het versgedeelte meer dan 1 miljoen versregels.

Het Epos van Koning Gesar is niet alleen het langste epos ter wereld, maar weerspiegelt ook de prehistorische geschiedenis van de Tibetanen. In het proces van verspreiding vermengden mensen enkele sociale systemen, morele normen, waarden uit die tijd en enkele volksgebruiken, taalkenmerken, enz. van de oude Tibetaanse plateau-samenleving in het epos. En er was een primitief religieus geloof - Bon voordat het boeddhisme werd geïntroduceerd. Door het zingen van vele generaties kunstenaars zijn hun overtuigingen voortdurend in het epos geïntegreerd.