네팔의 다사인 축제

다사인(네팔어: दशैंDaśãi, 또는 Baḍādaśãiबदशैं)은 비자야 다샤미로도 알려져 있으며, 전 세계 힌두교 계통 네팔인들이 15일 동안 축하하는 가장 크고 긴 축제입니다. 이 축제는 매년 네팔력 6월(그레고리력으로 9월에서 10월 사이)에 열립니다. 2026년에는 다사인이 10월 11일에 시작됩니다.

"다사인"은 "열째"를 의미합니다. 이는 원래 힌두교에서 시바의 아내 파르바티가 전쟁의 여신 두르가로 화신하여 신들의 무기를 들고 9일 동안 물소 악마 마히샤수라와 싸워 마침내 10일째에 악마를 처치한 것을 축하하는 데서 유래했습니다. 다사인 기간에는 '성스러운 단지 놓기', '신성한 꽃 바치기', '그네 타기' 등 많은 풍습이 있습니다. 두르가 여신은 네팔 전역과 인도의 일부 지역에서 숭배되며 동물 제물이 바쳐집니다.

이 네팔 축제는 15일 동안 지속되며, 가장 중요한 날은 첫째, 일곱째, 여덟째, 아홉째, 열째 날입니다. 아홉째 날 밤은 '다사인의 밤'이라고 불립니다. 열째 날은 '승리의 10일째'라고 합니다. 공휴일은 보통 7일입니다. 모든 정부 기관, 교육 기관 및 기타 부서는 휴일 시즌 동안 문을 닫습니다.

또한, 다사인은 가족 모임의 즐거운 시간이기도 합니다. 가을 수확 직전에 열리기 때문에 네팔인들은 땅의 비옥함과 한 해의 수확을 축하합니다. 따라서 이 축제는 가족 재회를 강조하고 사회적 갈등을 완화하는 효과가 있다고 여겨집니다.

전설

다사인은 정의가 악을 이긴 승리를 상징합니다. 전설에 따르면, 열 가지 화신과 열여덟 개의 손을 가진 무장한 여신 두르가는 붉은 옷을 입고 사자나 호랑이를 타고, 각 손마다 다른 마법 무기를 들고, 신들의 지원을 받아 9일 밤낮을 물소 마히샤수라와 격렬히 싸워 마침내 악마를 죽이고 천국을 구했습니다. 두르가의 공덕을 기리기 위해 네팔 왕국은 그녀를 '신성한 수호자'로 존경했으며, 동물 제물은 가장 흔하고 엄숙한 의식이 되었습니다.

네팔의 불교도들은 아소카 왕이 불교와 불살생을 장려한 것을 기념하기 위해 다사인을 축하합니다.

인도에서는 라마(힌두 서사시의 주인공)가 라바나를 이긴 승리를 기념하기 위해 다사인을 축하합니다.

의식과 축하

첫째 날: 가타스타파나, 신성한 풀 자마라 뿌리기

가타스타파나(신성한 풀을 뿌린다는 의미)는 다사인의 시작을 알립니다. 사람들은 두르가 여신을 상징하는 칼라샤라는 도자기를 공손히 놓습니다. 이날 사람들은 칼라샤 용기에 신성한 물을 채우고 주사와 섞어 보리, 참깨 또는 다른 식물 씨앗을 뿌린 후 사제에게 주어 두르가 여신의 축복을 기원합니다. 의식 후 그릇은 방에 놓고 직사광선으로부터 보호합니다. 전통적으로 가족의 남성만이 방에 들어가 아침에 한 번 칼라샤를 숭배할 수 있었습니다. 그러나 사회의 진보와 함께 여성도 숭배할 권리가 생겼습니다. 사람들은 약 5~6인치 길이의 노란 새싹이 자랄 때까지 매일 풀에 신성한 물을 뿌립니다. 이 과정은 일반적으로 약 7일간 지속되며, 이 풀은 자마라라고 불립니다.

일곱째 날: 풀파티

풀파티(신성한 꽃, 잎사귀, 식물을 의미함)는 다사인의 일곱째 날에 열리는 성대한 의식입니다.

왕국 시대에는 이날 구르카(네팔 중부) 출신 브라만들이 왕실의 성스러운 풀 단지 칼라샤, 신성한 풀 자마라, 바나나 줄기, 그리고 붉은 천으로 묶은 사탕수수를 약 169km를 3일간 걸어 카트만두 계곡으로 가져왔습니다. 수백 명의 정부 관료들이 전통 의상을 입고 모여 카트만두 두르바르 광장에 있는 하누만 궁에서 열리는 네팔 군대의 축하 행사를 지켜보았습니다.

2008년 이후, 왕실이 전복되면서 200년 전통이 바뀌었습니다. 네팔 총리가 왕을 대신하여 의식을 주관합니다.

여덟째 날: 마하 아스타미

여덟째 날은 피의 날로, 두르가 여신의 가장 무서운 화신인 칼리의 날로 여겨집니다. 칼리는 무서운 살육의 여신으로, 종말 전에 세상을 뒤덮었던 긴 밤을 상징합니다. 전국 수천 개의 사원에서 여신을 달래기 위해 가축을 도살합니다. 풍요의 상징인 피는 여신에게 바칠 최고의 제물입니다.

이 밤은 '어두운 밤'이라고 불립니다. 자정에 카트만두 두르바르 광장 근처의 코트 광장에서 네팔인들은 물소 8마리와 염소 108마리를 각각 한 번의 베기로 죽입니다. 여신에게 봉헌된 후, 그 고기(네팔어로 '프라사드'라고 함)는 시민들이 집으로 가져가며, 이는 사람들에게 행운을 가져다준다고 믿어집니다.

아홉째 날: 마하 나바미, 신성한 꽃 바치기

아홉째 날은 마하나바미, 즉 '위대한 아홉째 날'이라고 불리며, 두르가 여신의 영광스러운 승리를 나타냅니다. 이는 나바라티(간단히 말해, 물소 괴물을 물리친 전투 전체)의 마지막 날입니다.

축하는 이날 정점에 이릅니다. 군대는 백색 황소를 사용해 공식 제물로 바치며, 두르가에게 무적의 용기를 기원합니다. 이날 사람들은 또한 교통사고를 피하기 위해 자신의 가축을 도살하여 자동차나 오토바이에 제물로 바치고, 항공사는 비행기 타이어에 피를 뿌립니다.

카트만두, 파탄, 박타푸르에 각각 있는 세 개의 탈레주 사원은 1년 중 오직 이날만 대중에게 개방됩니다. 사람들은 탈레주 사원을 방문하기 위해 줄을 서고 왕실의 수호 여신에게 꽃을 바칩니다.

모든 가족은 그날 밤 염소 고기를 먹습니다.

열째 날: 비자야/비자야 다샤미, 다사인 티카 찍기

이는 네팔 다사인 축제에서 가장 길한 날입니다. 오늘은 가족 모임의 날입니다. 가족 구성원들은 카드로 서로 인사합니다. 어른들은 어린 가족 구성원의 이마에 '티카'(붉은 주사 길상 점)를 찍어주는데, 이는 쌀, 요거트, 주사를 섞어 만든 것입니다. 또한 어린 친척들에게 첫날 뿌린 자마라를 보내 축복합니다. 저녁에는 퍼레이드와 가면 춤이 열리며, 고대 인도의 주요 산스크리트 서사시인 라마야나에서 라마가 라바나를 이긴 승리를 축하합니다.

이날은 보통 네팔 다사인의 첫날로 간주됩니다. 인도의 많은 지역에서는 사람들이 화약으로 채운 거대한 '라바나' 동상을 세우고 '라마'로 분장하여 로켓처럼 불을 붙입니다.

열다섯째 날: 코자그라타 푸르니마

다사인의 마지막 날은 코자그라타 푸르니마라고 불리며, 보름달이 뜨는 밤입니다.

코자그라타는 문자 그대로 '누가 깨어 있는가?'를 의미합니다. 이날 부와 행운의 여신 락슈미가 지상에 내려와 밤새 잠들지 않은 사람들을 축복합니다(불면증 환자를 위한 복음). 네팔 사람들은 보통 밤새 도박을 합니다.

축제 풍습

카드 놀이는 다사인을 축하하는 또 다른 방법입니다. 가족의 어른들이 모여 하루 종일 카드 놀이를 하며 서로 농담을 나눕니다.

그네 타기는 네팔어로 '핑'이라고 불리며, 다사인 기간 가장 인기 있는 오락 활동 중 하나입니다. 많은 사람들이 호수 옆이나 설산 아래에 그네를 설치하는데, 이는 매우 매력적입니다.

연 날리기는 신들에게 더 이상 비를 내리지 말라고 상기시키는 방법으로 여겨집니다. 모든 연령대의 사람들이 지붕 위에서 연을 날리는 모습을 볼 수 있습니다. 다양한 모양과 색깔의 연이 하늘을 날고, '창가 체이트'라는 즐거운 웃음소리가 공중에 울려 퍼집니다(이 네팔어 구절은 보통 한 사람이 다른 사람의 연 실을 성공적으로 끊었을 때 사용됩니다).

쇼핑과 새 옷 입기는 축제 축하의 중요한 부분입니다. 많은 네팔인들은 시골에 살고 가정 형편이 넉넉하지 않아 다사인 기간에만 새 옷을 삽니다. 또한, 전국 거의 모든 상점들이 휴일 할인과 특가를 제공하여 쇼핑객들에게 더 매력적입니다. 옷은 휴일 시즌에 가장 많이 팔리는 품목입니다.

대관람차 타기와 그네 타기는 작은 축제에서 일반 대중을 위한 흔한 오락 형태입니다. 도시에서는 보통 상업 전시회와 축하 행사가 열립니다.

다사인 축제 기간에는 '신'과 '악마' 사이의 피비린내 나는 전투를 기념하기 위해 동물 도살이 합법입니다. 매년 다사인 기간에 물소, 염소, 오리, 닭 등 수만 마리의 동물들이 도살됩니다. 이는 중요한 전통 의식으로 여겨지며, 여신의 분노를 달래는 데 도움이 된다고 믿어집니다. 거의 모든 사원, 특히 두르가와 칼리 사원에서는 생물 제물을 바칩니다. 아스타미와 나바미 이틀 동안 제물은 정점에 이릅니다. 제물은 종교적으로 뿐만 아니라 세속적으로도 큰 의미가 있습니다. 사람들은 축제 기간 필요한 고기를 얻습니다.

다사인 축제 일정