Co warto wiedzieć o buddyzmie tybetańskim

Dzięki wyjątkowej kulturze i zapierającym dech w piersiach krajobrazom Tybet stał się niepowtarzalnym celem turystycznym na świecie. To miejsce jest święte i tajemnicze, najbliżej nieba, pełne wiary. Na tej ziemi znajduje się niezliczona ilość małych i dużych świątyń, wśród których znane buddyjskie świątynie tybetańskie, takie jak Pałac Potala, Świątynia Jokhang, Świątynia Sera, Klasztor Drepung, są już głównymi atrakcjami turystycznymi Tybetu. Przed podróżą do Tybetu, jeśli poznasz więcej buddyjskich symboli, rytuałów, przedmiotów kultu itp., będziesz mógł lepiej zrozumieć buddyzm tybetański.

Złoty Jeleń i Koło Dharmy

To bardzo ważny symbol buddyzmu tybetańskiego, należący do jednego z Ośmiu Pomyślnych Symboli. Symbolizuje, że Dharma jest nieskończona i wszystko ma naturę Buddy. Upamiętnia również pierwsze nauczanie Buddy w Parku Jeleni, podczas którego para łagodnych jeleni uklękła, by słuchać jego kazania. Ten pomyślny ornament jest zazwyczaj umieszczany w centrum głównej sali świątyni.

Kalaczakra

Symbol ten został stworzony przez Padmasambhawę. Oznacza „Koło Czasu” i „Zgromadzenie Dziesięciu Potężnych Żywiołów”. Wzór składa się z siedmiu liter sanskryckich i trzech grafik połączonych pionowo. W Tybecie ludzie umieszczają Kalaczakrę na stupach, bramach, ścianach itp., aby zwiększyć pomyślny efekt; często widuje się również Kalaczakrę w formie wisiorków używanych jako amulety. Mówi się, że wierzący noszący Kalaczakrę są chronieni przed katastrofami spowodowanymi przez ziemię, wiatr, wodę lub ogień.

Wielka Złota Sala

Wielka Złota Sala jest miejscem narodzin Je Tsongkhapy. Znajduje się w centrum i jest główną salą Klasztoru Kumbum. Główna sala poświęcona jest upamiętnieniu złotej stupy Je Tsongkhapy. Tsongkhapa, założyciel Sekty Gelug, jest uważany przez Gelugpę za „drugiego Buddę”. Często jest czczony razem z Panem Buddą w tym samym czasie.

Młynki modlitewne

Młynek modlitewny to cylindryczne koło na wrzecionie wykonane z metalu, drewna, kamienia, skóry lub grubej bawełny. W Tybecie młynki modlitewne można zobaczyć w każdym klasztorze. To także jeden z przedmiotów rytualnych buddyzmu tybetańskiego. Wewnątrz cylindra znajdują się tybetańskie pisma święte lub mantry. Pielgrzymi powinni chodzić od prawej do lewej, obracając kolejno młynki modlitewne, kręcąc je w prawo, co jest równoznaczne z odmawianiem mantr, aby gromadzić zasługi i oczyszczać negatywną karmę.

Czorten

Czorten, zwany także pagodą lamajską, symbol zasługi, to unikalna forma architektoniczna buddyzmu tybetańskiego, podobna do indyjskiej stupy. Ten rodzaj stupy jest popularny w Tybecie, Qinghai, Gansu, Mongolii Wewnętrznej i innych regionach tybetańskich. Podstawa platformy i szczyt wieży są misternie ukształtowane. Na wysokiej podstawie umieszczona jest ogromna okrągła wieża, a na niej wznosi się długi szczyt. Na szczycie wieży wyrytych jest wiele okrągłych kół, a następnie umieszczany jest baldachim i księżycowa kula.

Stosy kamieni Mani

Stosy kamieni Mani są również nazywane „świętymi stosami”. Większość z nich jest wygrawerowana Sześciosylabową Wielką Jasną Mantrą, oczami mądrości, posągami Buddy i różnymi pomyślnymi wzorami. Kamienie Mani można znaleźć prawie wszędzie w górach, na skrzyżowaniach, nad jeziorami i rzekami w regionach tybetańskich. Mówi się, że kiedy wiatr wieje przez kamienie Mani wygrawerowane pismami świętymi, jest to równoznaczne z czytaniem pism świętych.

Flag modlitewne

Tybetańczycy sznurują kolorowe flagi (kolejno niebieską, białą, czerwoną, zieloną i żółtą) z nadrukowanymi pismami świętymi i wieszają je w miejscach, gdzie wiatr jest najsilniejszy (góry, przełęcze, mosty). Kiedy silny wiatr wieje nad kolorowymi flagami, jest to równoznaczne z czytaniem pism świętych. Kolory flag modlitewnych są ustalone i nie można ich dowolnie zmieniać, podobnie jak kolejność każdego koloru. Znaczenie flag modlitewnych to modlitwa o szczęście i dobrobyt oraz eliminacja katastrof.

Pokłony

Pokłon nazywany jest również kłanianiem się, co jest jednym z najszczerszych sposobów oddawania czci Buddzie w buddyzmie tybetańskim. Pielgrzymi kładą się całym ciałem na ziemi, co oznacza oddawanie czci Buddzie „ciałem”; jednocześnie nieustannie recytują mantry ustami, co oznacza oddawanie czci słowami; i nieustannie myślą o Buddzie w swoich sercach, co oznacza oddawanie czci „intencją”.

Budda Jowo

Budda Jowo to 12-letni posąg Siakjamuniego, najważniejszy posąg Buddy w Tybecie, zwany także Jowo Rinpocze. „Jowo” oznacza najwyższy, „Rinpocze” oznacza cenny, co oznacza cennego mistrza. Ten posąg Buddy został przywieziony do Lhasy przez Księżniczkę Wencheng ponad 2500 lat temu. Kiedy Siakjamuni żył, sam poświęcił ten posąg. Według buddyzmu widzenie posągu Jowo jest równoznaczne z widzeniem Pana Buddy.

Kadzidło

Zwyczajem tybetańskich ofiar jest palenie ziaren, gałęzi sosny i cyprysu, aby wytworzyć dym i złożyć ofiarę bogom. We wszystkich częściach regionów tybetańskich, kadzidło pali się w miejscach, gdzie mieszkają ludzie, a piece kadzielne znajdują się w klasztorach i domach ludzi. Piec jest zazwyczaj umieszczany w centrum dziedzińca i na dachu, co jest najczystszym miejscem starannie wybranym. W języku tybetańskim „kadzidło” stało się synonimem składania ofiar bogom.

Sześciosylabowa mantra

Sześciosylabowa mantra wymawiana jest jako „Om mani padme hum”. Mantra ta jest postrzegana jako skondensowana forma wszystkich buddyjskich nauk i jest najważniejszą mantrą w buddyzmie wadżrajany. W buddyzmie tybetańskim jest to najbardziej wszechobecna mantra i najpopularniejsza forma praktyki religijnej. Buddyzm tybetański uważa ją za źródło wszystkiego. Mówi się, że wielokrotne jej recytowanie może wyeliminować katastrofy i zgromadzić cnoty. Sześciosylabową mantrę sanskrycką można znaleźć wszędzie w regionach tybetańskich, na przykład na kamieniach Mani, flagach modlitewnych, młynkach modlitewnych itp.

Symbol swastyki

Można powiedzieć, że jest to jeden z najbardziej charakterystycznych i powszechnych wzorów w kulturze Wyżyny Tybetańskiej. Dla Tybetańczyków jest starożytny i tajemniczy.

Odwiedzając Wyżynę Tybetańską, bez względu na to, gdzie jesteś, zawsze możesz zobaczyć wiele symboli „ 卐 ” lub „ 卍 ”, w namiotach pasterzy, w domach chłopów, w świątyniach, w naturze... Ten symbol, niezależnie od tego, czy jest lewoskrętny, czy prawoskrętny, jest powszechnie nazywany po tybetańsku „Yongzhong”.

Tybetańska debata buddyjska

Pisma buddyjskie są głębokie i pełne filozoficznej doktryny. Pierwsze czytanie jest bardzo trudne do zrozumienia. A samo czytanie i recytowanie pism może nie wystarczyć do pełnego zrozumienia. Dlatego szczególnie ważne jest obalanie błędnych koncepcji, ustanawianie obronnego poglądu i rozwiewanie zastrzeżeń wobec tego poglądu. To nie tylko rutyna, ale także towarzyszą jej bardziej przesadzone ruchy ciała. W wielu dużych świątyniach istnieją specjalne miejsca do debat, na przykład słynny Klasztor Sera.

Biała muszla

Biała muszla jest również jednym z 8 najważniejszych przedmiotów rytualnych buddyzmu tybetańskiego. Legenda głosi, że kiedy Siakjamuni po raz pierwszy obrócił Koło Dharmy w Sarnath, Śakra (władca nieba) podarował Buddzie prawoskrętną białą muszlę, która reprezentuje głęboki i wszechobecny dźwięk dharmy. Od tego czasu prawoskrętna biała muszla stała się symbolem pomyślności i doskonałości.

Mandala

Mandala to wyimaginowany pałac. Pan Budda po raz pierwszy użył piasku, aby stworzyć mandalę, aby zilustrować buddyjski pogląd na wszechświat. Budda wierzył, że zarówno duży wszechświat (świat zewnętrzny, wszechświat), jak i mały wszechświat (człowiek, świat wewnętrzny) mają tę samą strukturę, którą jest mandala. Ziarnko piasku to także świat, dojo, świątynia, miasto, a wszystko jest mandalą. Najczęściej można zobaczyć mandalę w thangce. Mandala jest niezbędnym narzędziem dla praktykujących buddyzm tybetański. Zawiera wszystkie zasady świata.

Rzeźby i malowidła na skałach

Tybetańscy buddyści nie tylko malowali wizerunki Buddy lub sutry na ścianach świątyń, ale także wyrzeźbili je na kamieniach lub klifach. Te portrety mogą być postrzegane jako wcielenie Buddy po konsekracji, co ułatwia wierzącym oddawanie czci Buddzie w dowolnym momencie.

Sześć Światów Istnienia

Jest to manifestacja teorii reinkarnacji nauczanej przez Buddę Siakjamuniego. Buddyzm tybetański przywiązuje dużą wagę do myślenia obrazowego. Wiele tybetańskich świątyń buddyjskich używa malowideł thangka, fresków i rzeźb z masła do wyjaśniania buddyzmu. Sześć Światów Istnienia jest często malowanych na zewnętrznych ścianach sal recytacji sutr, jako jeden z nieodłącznych obrazów. Obraz ten niesie ze sobą nie tylko formę kultury religijnej, ale także poczucie złożoności i trudności istnienia czujących istot. Istota istnienia jest pierwotnie rodzajem cierpienia.

Stupa buddyjska

Stupa buddyjska służy do przechowywania i gromadzenia ciał lub prochów żywych Buddów i guru, wyewoluowała ze stupy Buddy Siakjamuniego. Ponieważ stupa przechowuje tych, którzy osiągnęli wielkie osiągnięcia w buddyzmie tybetańskim, nazywana jest stupą duchową. Stupa buddyjska ucieleśnia specjalną tybetańską metodę pogrzebową. Większość świątyń przechowuje stupy o różnych rozmiarach i właściwościach. Np. Pałac Potala w Lhasie mieści stupy Piątego Dalajlamy do Trzynastego Dalajlamy. Klasztor Tasziłunpo w Shigatse mieści stupy Piątego Panczenlamy do Dziesiątego Panczenlamy.

Wystawianie wizerunku Buddy

Wystawianie wizerunku Buddy odnosi się do wystawiania Thangki Buddy. Te Thangki Buddy są skarbami klasztorów i zazwyczaj są zwinięte i chronione. Co roku w sezonie wystawiania wizerunku Buddy, kilku lub nawet kilkunastu silnych lamów wynosi ogromne posągi Buddy o długości od kilku do kilkudziesięciu metrów i wiesza je na skalnych ścianach zbocza pod błękitnym niebem i białymi chmurami, aby mogli je czcić liczni pobożni mężczyźni i kobiety.