Król Gesar z Ling

Król Gesar (ok. 1038-1119 n.e.) był legendarnym tybetańskim bohaterem, urodzonym w powiecie Dege w Tybetańskim Regionie Autonomicznym Garzê. W swoim życiu pozbył się przemocy i chronił lud, walczył na południu i północy, a ostatecznie zjednoczył ponad 150 plemion w górnym biegu rzeki Jinsha i Żółtej Rzeki. Potomni nazwali go Królem Gesarem z Ling. Według legendy, król Gesar jest również wcieleniem Guru Rinpocze oraz jego mądrości, współczucia i mocy.

Znaczenie religijne i kulturowe

Król Gesar to prawdziwa postać historyczna, która stopniowo stała się ubóstwiona w procesie śpiewania eposów. Ustny epos „Epos o królu Gesarze” oparty na Gesarze jest najdłuższym heroicznym eposem na świecie.

Zjednoczył plemienne spory, które trwały setki lat po upadku Królestwa Tubo, rozwinął rolnictwo i hodowlę, pozwolił ludziom żyć i pracować w pokoju oraz przyniósł stabilność Tybetańczykom.

Propagował buddyzm, który był bardziej systematyczny niż prymitywna religia Bon, i ukształtował zunifikowaną kulturę tybetańską z buddyjskim światopoglądem jako rdzeniem.

Według legendy o królu Gesarze, jego przyrodni brat Jiacha Xiega (ich matka była narodowości han) miał znaczące zasługi wojskowe i wniósł wielki wkład, aż poległ bohatersko na polu bitwy. Jest pozytywnym bohaterem o najdoskonalszej osobowości w „Eposie o królu Gesarze”.

Biografia Gesara z Ling

Król Gesar urodził się na stepie Axu (należącym do Królestwa Ling) w powiecie Dege w prefekturze Garzê, nazwany „Jueri”. Gesar z Ling pochodził z biednej rodziny i utrzymywał się z wypasu. Z powodu intryg wuja matka i syn wiedli tułacze życie i byli od siebie zależni. Gesar od dziecka był ambitny, ale zawsze znajdowali się ludzie, którzy nie chcieli jego dobra.

W tamtym czasie przywódcą ich obszaru był wuj Jueriego, Chao Tong. Jego wuj reprezentował linię matrylinearną. W starożytności matrylinearna linia nie mogła być królem danego miejsca, królem musiał być ktoś z linii patrylinearnej. Jednak jego wuj mógł manipulować losem plemienia, gdy strona patryliniarna nie stała się jeszcze królem, dlatego jego wuj tłumił młodego Gesara na wszelkie sposoby. Ostatecznie Król Gesar z Ling, dzięki swojej niezwykłej sztuce walki i inteligencji, pokonał wuja i zdobył tron, prowadząc swoje plemię przez różne katastrofy, takie jak powodzie, śnieżyce i susze, jakich nie było od stu lat. W tym okresie Król Gesar wygrał także kilka kluczowych bitew, takich jak wojna Menling, Huoling i Jiangling, i rozwinął granice.

Gdy miał 12 lat, z pomocą starszego brata Jiachy Xiegi, Jueri potajemnie wrócił do plemienia. Zdobył pierwszą nagrodę w wyścigach konnych zorganizowanych przez duże, średnie i małe frakcje rodziny Ling. Później zdobył tron i został Królem Gesarem oraz poślubił Zhumu. Od tego momentu rozpoczął swoją karierę wojskową w wojnach na południu i północy.

Legenda głosi, że gdy Król Gesar miał 15 lat, poprowadził wojowników Królestwa Ling do podboju demonicznej krainy „Deyu”, ściął głowę demonicznemu królowi Toda i zamienił demoniczną krainę „Deyu” w czystą krainę cnót, tak aby ludzie w „Deyu” żyli szczęśliwie i spokojnie.

Król Gesar mieszkał w „Deyu” przez 9 lat i zarządzał miejscem w sposób uporządkowany. Gdy miał 24 lata, król Huoer Baizhang najechał Królestwo Ling i porwał jego księżniczkę. Król Gesar szybko wyruszył po otrzymaniu wiadomości, zabił króla Huoer Baizhanga, ujarzmił obszar Huoer i wrócił triumfalnie z księżniczką. Ta wojna Huoling między Królestwem Huoer a Królestwem Ling jest najbardziej charakterystyczną częścią „Eposu o królu Gesarze”.

Następnie, gdy Gesar miał 33 lata, wygrał wojnę Jiangling między Królestwem Jiang a Królestwem Ling. Król Królestwa Jiang, Satan, zamierzał przejąć słone morze od Królestwa Ling. Król Gesar i żołnierze Królestwa Ling przeszli serię bitew mądrości i odwagi z królem Jiang i jego ministrami. W końcu wyeliminowali Satana, króla Jiang, jednego z „czterech demonicznych królów” w eposie.

W wieku 36 lat wygrał wojnę Menling między Królestwem Men a Królestwem Ling. W wieku 40 lat walczył z Dazi (obecnie terytorium Persji) i podbił Króla Dazi; w wieku 42 lat udał się do Khache i wyeliminował Króla Khache Trizana; w wieku 68 lat podbił także sektę Dami w Nepalu na południu, a w wieku 69 lat podbił sektę Baire Mianyang.

Dzięki walkom na wszystkich frontach Król Gesar z Ling zjednoczył ponad 150 okolicznych plemion, ustanowił zjednoczoną władzę polityczną na obszarach tybetańskich połączonych trzema prowincjami Syczuan, Qinghai i Tybet oraz zakończył setki lat plemiennych sporów po upadku Królestwa Tubo. Dlatego potomni uważają Króla Gesara za chwalebnego Boga Wojny, który może ujarzmić i pokonać wszelkie zło.

Dzielny wielki przywódca Król Gesar przyniósł zwykłym ludziom stabilne życie. Zazwyczaj na zaśnieżonym płaskowyżu zwykli ludzie zaczęli używać mitologicznych metod, aby śpiewać o życiu wojskowym Króla Gesara, promować sprawiedliwość poetycką i szerzyć kulturę, aby wyrazić swój szacunek i podziw dla niego. Król Gesar stał się bohaterem, z którego zwykli ludzie byli dumni.

Miejsca historyczne

Relikty Gesara i trzydziestu generałów

1. W sali wystawowej Klasztoru Labrang, jednego z sześciu głównych klasztorów sekty żółtej w obszarach tybetańskich, nadal znajdują się miecz i siodło Króla Gesara. Według odpowiednich zapisów „miecz i siodło zostały przekazane przez żyjącego Buddę o imieniu Lingcang. Jego prawdziwe imię to Dunzhu Gyatso, był dziesiątym opatem Klasztoru Labrang i potomkiem Królestwa Ling.”

2. Wokół świątyni Lingguo, powiat Nangqian, prefektura Yushu, znajduje się wiele stup różnej wielkości. Na stupach zapisane są złotym proszkiem imiona i tytuły generałów. W świątyni znajdują się korona Gesara, złote siodło, złota zbroja, miecz skarbów, boski łuk i inne przedmioty, a także srebrne siodła i broń generałów, ozdoby noszone przez księżniczkę i żeńskich członków rodziny trzydziestu generałów itp. Niestety, większość przedmiotów zaginęła podczas rewolucji kulturalnej w Chinach. Obecnie w „Instytucie Badań nad Gesarem” w prowincji Qinghai znajduje się tylko jeden hełm i para strzał Gesara.

3. Niedaleko jeziora Zaling znajduje się góra zwana „Pierścieniem konia Zhumu”. Według miejscowych, na tej górze często można znaleźć strzały, żelazne kawałki zbroi itp. Ludzie analizują, że jest to prawdopodobnie starożytne pole bitwy.

W świątyni Zongqin w Dege oraz innych świątyniach w Qamdo, Aba i Gannan znajduje się wiele reliktów thangi, posągów i przedmiotów Gesara.

Ślady Króla Gesara

1. W pobliżu świątyni Chalang w powiecie Dari, prefektura Guoluo, prowincja Qinghai, znajduje się rów z czarnej ziemi zwany „Kudal”, który jest starym miejscem Pałacu Gesara - Pałacu Lwa i Smoka. W 1993 roku ludzie zebrali ponad milion juanów i zbudowali nowy pałac na miejscu starego. Znajdują się tam brązowe posągi Gesara oraz posągi trzydziestu generałów, w tym Zhumu i Naiqiong. Na ścianach są namalowane freski Boga Wojny Gesara.

2. W Mangkang w Tybecie jest miejsce zwane Puruo Niangzong. Według legendy znajdowało się tam rodzinne miasto Huangtonga. Zamek Huangtonga w eposie nazywa się „Puruo Niangzong”, stąd nazwa.

3. W Jiangre, Dege, Syczuan, znajduje się zamek brata Gesara, Jiachy, oraz ruiny Yinshui Nuzong.

4. Na południe od jeziora Zaling, w powiecie Maduo, prefektura Guoluo, prowincja Qinghai, znajdują się ruiny starego miasta, które podobno jest zamkiem Gyalodun Ba Gyatzan.

5. W okolicy gminy Shinaihai, powiat Gonghe, prefektura Hainan, prowincja Qinghai, znajduje się kamienne miasto zbudowane z kamieni, zwane „Kamiennym Miastem Sinba”.

6. U podnóża góry Amne Machin w prowincji Qinghai, na skrzyżowaniu gmin Dawu i Dongqinggou, znajduje się platforma zbudowana z głazów do palenia jałowca. Długość, szerokość i wysokość platformy są proporcjonalne, a rozmiar jest mniej więcej taki jak zwykły tybetański dom. Legenda głosi, że gdy Królestwo Ling miało świąteczne dni, wojny lub katastrofy, Król Gesar przychodził tutaj, aby palić jałowiec i modlić się o błogosławieństwo i pozbycie się nieszczęść, dlatego miejscowi nazywają to „Sangka”.

7. W powiecie Suo, prefektura Nagqu, Tybet, znajduje się Świątynia Zandan, co oznacza sandałowiec. Legenda głosi, że po tym, jak matka Gesara urodziła Gesara, podczas przecinania pępowiny kilka kropli krwi spadło na ziemię, i wkrótce wyrosło tam grube i duże drzewo sandałowe. Potomni ścięli je na filary i zbudowali tutaj świątynię, nazwaną Świątynią Zandan.

8. W powiecie Dari, prefektura Guoluo, prowincja Qinghai, znajduje się zamek zbudowany z poroży jeleni, rogów bizonów i rogów wołów. Nazywa się „Rogowym Miastem Ady”. To rogowe miasto było dobrze zachowane, zanim zostało zburzone podczas reformy demokratycznej w Tybecie.

Wiele takich historycznych pozostałości i legend wciąż istnieje w Aba w Syczuanie, Gannan w Gansu, Yushu i Guoluo w Qinghai.

Epos o królu Gesarze

Epos o królu Gesarze to najdłuższy epos na świecie, można go nazwać żywym i barwnym przykładem wielkiej sztuki ludzkiej ekspresji ustnej.

Epos to sztuka o długiej historii, która rozprzestrzeniła się w wielu cywilizacjach i tradycjach na całym świecie. Słynne eposy i mity Homera w starożytnej Grecji są uznawane za początek literatury zachodniej. „Gilgamesz” w Babilonie, „Mahabharata” w starożytnych Indiach, „Beowulf” w staroangielskim, „Pieśń o Nibelungach” w staroniemieckim, „Pieśń o Rolandzie” w starofrancuskim, afrykański epos Mali „Sundiata” itp., były kiedyś szeroko śpiewane i miały trwały wpływ. Arystoteles ze starożytnej Grecji szczegółowo omówił znaczenie i cechy eposów i wysoko ocenił ten styl artystyczny, co zapoczątkowało rozumienie i komentowanie eposów przez ludzi. Ludzie we wszystkich zakątkach ziemi, zgodnie ze swoim naturalnym środowiskiem i tradycjami kulturowymi, rozwinęli tradycje wykonawcze eposów o różnych formach i złożonych stylach. Liczne eposy stały się pomnikami ludzkiej kultury ustnej.

Wielki epos „Gesara”, śpiewany głównie wśród grup etnicznych, takich jak Tybetańczycy i Mongołowie, można nazwać żywym przykładem wielkiej sztuki ludzkiej ekspresji ustnej. Jego wiele cech zapiera dech w piersiach.

Historia „Gesara” jest „tak liczna jak włosy na wołu” i jest niezliczona. To najdłuższy epos na świecie. Zanim „Epos o królu Gesarze” stał się znany światu, zachodnie książki referencyjne mówiły, że najdłuższym eposem na świecie była staroindyjska „Mahabharata”, z 100 000 odami i 200 000 wersów. Jeśli chodzi o długość „Eposu o królu Gesarze”, nie ma dokładnych statystyk do tej pory. Ale możemy mniej więcej wiedzieć, że istnieje ponad 100 rodzajów tybetańskich tekstów epickich, których „działy” nie pokrywają się ze sobą, a w samej części poetyckiej jest ponad 1 milion wersów.

Epos o królu Gesarze to nie tylko najdłuższy epos na świecie, ale także odzwierciedla prehistoryczną historię Tybetańczyków. W procesie rozprzestrzeniania ludzie włączali do eposu niektóre ówczesne systemy społeczne, standardy moralne, wartości oraz niektóre zwyczaje ludowe, cechy językowe itp. starożytnego tybetańskiego społeczeństwa płaskowyżu. Istniała też prymitywna wiara religijna – Bon, zanim wprowadzono buddyzm. Poprzez śpiewanie przez pokolenia artystów ich wierzenia były stale włączane do eposu.