티베트 결혼식 풍습과 의식

티베트 사람들은 풍부하고 찬란한 민족 문화를 창조해냈습니다. 그 중에서도 티베트의 결혼 풍습은 독특한 지역적 특색을 지니고 있습니다. 티베트에는 옛날식 결혼 풍습과 새롭게 변화한 결혼 풍습이 있습니다. 옛날식은 남녀가 부모의 결정에 따라 결혼하는 것이고, 새롭게 변화한 것은 남녀가 배우자를 자유롭게 선택하고 부모의 동의를 얻어 결혼하는 것이지만, 여전히 전통 티베트 결혼 풍습의 절차를 따릅니다. 아래에서 다양하고 다채로운 티베트 결혼 풍습을 소개합니다.

티베트의 결혼 형태

1951년 이전의 옛 티베트에서는 재산 분산을 막기 위해 일부다부제, 일부다처제, 형제 공처, 자매 공부 등의 결혼 형태가 존재했습니다. 일부다처제의 경우는 주로 상류층 가문, 즉 혼인을 통해 세력 범위를 넓히는 영주나 추장 가문에서 발생했습니다. 티베트 불교의 겔룩파는 승려의 결혼을 엄격히 금지하는 반면, 다른 종파의 승려들은 결혼이 허용되었습니다. 현재 티베트의 결혼 형태는 주로 일부일처제, 일부다처제, 일부다부제 세 가지입니다.

일부일처제

티베트 가정에서 일부일처제 가정은 티베트 결혼의 주요 형태이며, 나머지 두 형태는 부차적입니다.

일부다처제

1951년 이전에는 정치적, 경제적 이유로 일부다처제를 유지하는 귀족 가문이 많았습니다. 혼인을 통해 재산적 지위를 공고히 할 수 있었기 때문입니다. 이러한 가문의 아내들은 보통 다른 추장이나 부족 출신이었습니다. 평민 가정에도 일부다처제 결혼이 존재했습니다. 남편은 아내를 맞이한 후 아내의 자매들과 함께 살며 사실상의 부부 관계를 형성하는 경우가 많았습니다. 이런 가정에서는 자매들이 한 남편을 공유하며 그 지위는 동등했습니다.

일부다부제

일부다부제는 티베트에서 수천 년의 역사를 지니고 있으며, 주로 농촌 지역에서 나타납니다. 이는 가족 재산이 분산되는 것을 막기 위한 방법입니다. 티베트는 고원에 위치해 경작 가능한 땅이 적고, 가혹한 생활 환경 때문에 소규모 가족의 힘이 매우 약합니다. 이 제도는 가족의 힘을 강화할 수 있습니다. 생활 환경과 문화가 비교적 유사한 히말라야 산맥의 북쪽과 남쪽 기슭 지역에서는 현재까지도 많은 곳에서 일부다부제 가정이 존재합니다.

티베트 결혼식의 예절

오늘날에는 부모가 결혼을 강제로 정해주지는 않지만, 현지인들은 여전히 기본적으로 청혼, 약혼, 결혼식 거행의 절차를 따릅니다.

청혼

이는 반드시 해야 하는 첫 번째 절차입니다. 청혼하기 전에 먼저 남자와 여자의 띠가 맞는지 확인한 후, 하다를 여자 집안에 보내 정식으로 청혼합니다.

약혼

양가가 혼인에 동의하면, 가족 구성원을 보내 길일을 정하고 시를 짤 줄 아는 재능 있는 사람에게 약혼장을 작성해 달라고 부탁합니다. 내용은 결혼 후 남녀가 서로 존중하고 사랑하며, 서로를 배려하고, 어른을 공경하며, 고귀한 덕을 갖추어야 한다는 등입니다. 이런 약혼장은 시의 형태로 작성되어 소리 내어 읽을 수 있습니다.

약혼식 날, 남자 집안은 여자 집안 식구들에게 하다와 후한 선물을 바쳐야 합니다. 그리고 여자 집안은 차, 술, 연회 등을 준비하여 남자 집안을 따뜻하게 대접해야 합니다. 연회 중에는 각 집안의 가족 구성원들이 대청에 들어가 한 명씩 자리에 앉습니다. 그리고 주인 집안은 축복의 상징인 체마를 내놓고, 신부 신랑에게 차와 축배를 올립니다. 청혼한 집안은 다시 선물을 바치고, 그날 지출한 비용과 "앞치마" 한 장을 갚아 어머니의 양육에 대한 감사를 표합니다. 축배 후, 주인은 약혼장 두 부를 쟁반 위에 올려놓습니다. 한 집안을 대표하는 증인이 소리 내어 읽고, 다른 집안을 대표하는 다른 증인이 그것을 주의 깊게 대조합니다. 읽기가 끝나면 증인들은 양가의 도장을 약혼장에 찍고 각각 신랑과 신부의 아버지에게 넘겨줍니다. 그런 다음 양가 부모는 감사의 표시로 증인들에게 하다를 바칩니다. 약혼식 동안 젊은 남녀는 참석하지 않고 가족들만 참석합니다. 저녁에 남자 집안이 떠날 때, 여자 집안은 방문객 각자에게 하다를 선물합니다.

결혼식 거행

남자 집안은 점성가에게 혼인 날짜를 계산해 달라고 부탁할 것입니다. 결혼식 전날, 남자 집안은 비단으로 싼 웨딩드레스와 보석을 여자 집으로 보내 신부가 입도록 합니다. 결혼식 당일, 남자 집안은 신분이 있는 사람을 찾아 몇 마리의 말과 여러 장식이 달린 오색 화살을 가진 남자 일행을 대동하고, 신부의 띠와 맞는 임신한 암말을 끌어 신부가 타도록 합니다. 말 행렬이 도착하기 전에, 여자 집안은 체마, 차, 술을 내놓으며 송별회를 열어야 합니다. 그리고 여자 집안은 몇몇 가까운 친척들을 신부를 배웅하도록 지정합니다. 신부가 집을 나설 때, 그녀의 가족 구성원들은 한 손에는 오색 화살을, 다른 손에는 양고기 다리를 들고 다락에 서서 외칩니다: 우리 집의 복을 가져가지 마세요. 그들은 신부가 걸어갈 때까지 여러 번 반복합니다.

말 행렬이 행진할 때, 수행원들은 노래를 불러야 하고, 신부는 울어야 합니다. 가는 길에, 남자 집안은 길가에서 기다리며 말 행렬에게 세 번 축배를 올려야 합니다. 만약 등에 물이나 장작을 지고 가는 사람을 만나면, 그것이 가장 길한 징조라고 생각하며 말에서 내려 그 행인에게 하다를 바쳐야 합니다. 만약 환자를 업고 가는 사람, 찌꺼기를 버리는 사람, 혹은 빈 바구니를 들고 가는 사람을 길에서 만나면 불길하다고 여깁니다. 결혼식 후에는 재앙을 없애기 위해 승려들에게 경을 외워 달라고 부탁해야 합니다.

신부가 도착하기 전에, 남자 집안은 대문을 꾸미고 신부가 말에서 내리기 위한 방석을 준비해야 합니다. 방석은 보리와 밀이 들어 있는 자루로, 오색 비단으로 덮여 있으며, 표면에 밀알로 "卐" 자 부호가 그려져 있습니다. 남자 집안은 "체마"와 보리술을 들고 문 앞에서 신부를 맞이할 것입니다.

전통적인 인도식은 매우 번거롭습니다. 말에서 내리는 것, 들어가는 것, 다락으로 올라가는 것, 대청에 들어가는 것, 매번 가족 구성원들이 노래를 부르고 하다를 바칩니다. 신부가 신랑 집 대문에 들어선 후, 먼저 그 집의 수호신에게 기도해야 합니다. 그 후, 신부는 신랑 옆에 앉아야 하며, 친척들과 함께 저녁 식사를 하고 선물을 교환합니다. 그런 다음 부부는 집의 최상층으로 인도되고, 라마가 경을 외워 가족의 수호신에게 신부를 보호해 달라고 청합니다. 마지막으로 지붕에 기도 깃발을 세우고, 신부 측 대표가 성명을 발표합니다: 지금부터 신부는 신랑 집안의 다른 구성원들과 동등한 권한을 누립니다.

결혼식은 보통 5일에서 15일 동안 거행되며, 가정의 재정 상황에 따라 다릅니다. 결혼식 기간 동안, 가정은 관련 인사들을 초청하여 티베트 연극을 공연하고 즐겁게 노래를 부릅니다.

결혼식 후

결혼 후 첫날, 신부와 신랑은 매우 일찍 일어나 가족 수호신 앞에서 참배해야 합니다. 결혼 후 첫 달 동안, 신부는 시부모님 방에 들어갈 수 없습니다. 한 달 후, 신랑의 부모가 자기 방에서 새 부부를 정식으로 만납니다. 그 후, 신부는 시부모님 방을 마음대로 드나들 수 있습니다.

신혼 생활 3개월 또는 6개월 후, 신부와 신랑은 신부의 집으로 돌아가 잠시 머뭅니다. 돌아가는 시기는 반드시 승려가 정해야 합니다. 그리고 신부 집안은 보리, 만자문 그림 등을 준비하여 그들을 맞이해야 합니다. 그들은 또한 신랑의 부모를 대신하여 장인 장모님께 선물을 가져갑니다. 신부와 신랑은 또한 신부 집안의 수호신 앞에서 기도해야 합니다. 이렇게 해야만 비로소 전체 결혼식이 완성된 것으로 간주됩니다.

옛날식 티베트 결혼의 제약

옛 티베트에서는 결혼이 대부분 부모에 의해 결정되었습니다. 부모는 자녀의 결혼을 해결하고 책임지는 의무가 있었고, 자녀는 부모에게 순종하고 효도할 의무가 있었습니다. 과거에는 며느리나 사위를 찾을 때, 자녀들은 끼어들 권리가 없었으며, 특히 여성들은 종종 결혼 전까지 자신의 남편이 어떻게 생겼는지 모르는 경우가 많았습니다.

1951년 이후에는 주로 자유 연애 결혼이 이루어졌습니다. 남녀가 먼저 사랑에 빠지고, 그 다음 부모에게 알린 후, 전통적인 절차를 거쳐 마침내 결혼합니다. 옛날식 결혼에는 많은 제약이 있었지만, 아래에 나열된 것처럼 합리적인 점도 있었습니다.

첫째, 귀족과 평민은 혼인으로 결합할 수 없었습니다. 과거에는 신분이 같은 가문과의 혼인을 매우 중시했기 때문에, 남녀는 사랑하는 사람과 결혼할 수 없었습니다. 중매를 볼 때, 첫 번째 고려 사항은 신분과 재산이었고, 그 다음이 덕행과 외모였습니다. 당시 귀족의 자녀들은 서로 결혼할 수 있었지만, 부자와 가난한 사람은 절대 서로 사랑할 수 없었습니다. 예를 들어, 농노의 자녀는 영주의 자녀와 결혼할 수 없었습니다.

둘째, 미신적인 제약이 있었습니다. 중매 보기 전에 중매인은 양측의 띠를 미리 물어본 후, 그 정보를 살아있는 부처님이나 역법 계산에 전문적인 사람에게 가져가 보고, 남자와 여자가 서로 맞는지 보았습니다. 두 사람이 인연이 있으면 약혼할 수 있었습니다. 그러나 만약 그들의 띠가 맞지 않으면, 남자와 여자가 약혼하기를 원해도 부모는 동의하지 않았습니다.

셋째, 일반 농노로서 그들의 결혼은 자신의 영주에 의해 제약을 받았습니다. 주인이 동의하지 않으면, 농노는 결혼할 수 없었습니다. 일반적으로 같은 영주 소속의 농노 간의 결혼은 가능했지만, 다른 영주 소속의 농노 간의 결혼은 농노의 증가나 감소와 관련되어, 두 영주와 그들의 부모의 동의를 얻어야 했기 때문에 매우 어려웠습니다.

넷째, 옛 티베트에는 계급 제도가 시행되었습니다. 도살업자, 대장장이, 거지는 사회의 최하층에 속했습니다. 그들은 자신의 계급 사람과 결혼해야 했으며, 다른 계급의 사람들은 그들과 결혼하지 않았습니다.

또한, 티베트인들은 근친 결혼도 금지합니다. 부계 친족은 절대 결혼할 수 없으며, 모계 친족은 사대가 지난 후에야 결혼할 수 있습니다. 물론, 교통이 불편하고 주민이 적은 외딴 산간 지역에서는 근친 간에 결혼하는 경우도 있었습니다. 그 결과 대부분의 후손들은 발달 장애를 지니고 태어나, 바보나 절름발이가 되었습니다.