Tibetské svatební zvyky a obřady

Lidé v Tibetu vytvořili bohatou a skvělou národní kulturu. Mezi nimi mají tibetské svatební zvyky výrazné místní charakteristiky. V Tibetu existují staré a nové svatební zvyky. Starý zvyk je, že se muž a žena berou na základě domluvy rodičů. Nový zvyk je, že muži a ženy mají svobodu vybrat si partnery, požádat o souhlas rodičů a nakonec se vzít, stále však dodržuje proces tradičních tibetských svatebních zvyků. Níže jsou uvedeny různé a pestré tibetské svatební zvyky.

Fenomén tibetského manželství

Ve starém Tibetu před rokem 1951 existovala manželství jako mnohoženství, mnohomužství, soužití bratrů s jednou ženou a soužití sester s jedním mužem, aby se zabránilo rozptylování majetku. Situace mnohoženství se většinou vyskytuje v rodinách vyšší třídy, konkrétně u pánů a náčelníků, kteří rozšiřují svůj vliv prostřednictvím sňatků. Žlutá sekta tibetského buddhismu přísně zakazuje mnichům brát si manželky, zatímco mniši jiných sekt si brát manželky mohou. Nyní existují v Tibetu tři hlavní typy manželství: monogamie, polygamie a polyandrie.

Monogamie

Mezi tibetskými rodinami jsou monogamní rodiny hlavní formou manželství v Tibetu, zatímco další dva typy jsou vedlejší.

Polygamie

Před rokem 1951 existovalo mnoho polygamních šlechtických rodin, hlavně z politických a ekonomických důvodů. Prostřednictvím manželství si totiž mohly upevnit svůj majetkový status. Manželky v takových rodinách obvykle pocházely z různých náčelnictví nebo kmenů. Polygamní manželství existovala i v rodinách prostých občanů. Manželé obvykle žili se sestrami své manželky poté, co si ji vzali, čímž vznikl faktický manželský vztah. V tomto typu rodiny sdílejí sestry jednoho manžela a jejich postavení je rovné.

Polyandrie

Polyandrie má v Tibetu tisíce let historie, hlavně ve venkovských oblastech. Je to způsob, jak ochránit rodinný majetek před rozptýlením. Tibet se nachází na náhorní plošině, s malým množstvím orné půdy. Spolu s drsným životním prostředím je síla malých rodin velmi slabá. A tento systém může rodinu posílit. Na severním a jižním úpatí Himálaje, kde jsou životní prostředí a kultura relativně podobné, rodiny s polyandrií stále existují na mnoha místech dodnes.

Etiketa tibetské svatby

Dnes už rodiče manželství nezařizují. Místní však stále v podstatě dodržují postupy námluv, zásnub a svatebního obřadu.

Námluvy

Toto je první krok, který je třeba udělat. Před nabídnutím sňatku byste měli nejprve zkontrolovat, zda jsou znamení zvěrokruhu chlapce a dívky kompatibilní, a poté poslat Hada rodině dívky, aby formálně požádal o ruku.

Zásnuby

Pokud obě rodiny souhlasí se sňatkem, vyšlou člena rodiny, aby vybral příznivý den a požádají talentovaného člověka, který umí psát poezii, aby sepsal zásnubní dopis. Obsahem je, že muž a žena se po svatbě musí respektovat a milovat, myslet jeden na druhého, ctít starší a mít ušlechtilé mravy atd. Tento druh zásnubního dopisu je psán ve formě poezie a může být předčítán nahlas.

V den zásnub by rodina ženicha měla nabídnout khatu a štědré dary členům rodiny nevěsty. A rodina nevěsty by měla připravit čaj, víno, hostinu atd., aby rodinu ženicha vřele pohostila. Během hostiny vstoupí členové každé rodiny do hlavního sálu a postupně usednou na svá místa. A hostitelská rodina podá Chema (druh talismanu), nabídne čaj a připije novomanželům. Navrhující rodina předá další dar a také uhradí výdaje toho dne, stejně jako kus „zástěry“, aby vyjádřila vděčnost matce za výchovu. Po přípitku hostitel položí na tác dvě kopie zásnubního dopisu. Jeden svědek zastupující jednu rodinu by měl nahlas přečíst a další svědek zastupující druhou rodinu by měl pečlivě zkontrolovat. Po přečtení svědci opatří pečetěmi obou rodin zásnubní dopisy a předají je zvlášť otci nevěsty a ženicha. Poté rodiče obou rodin nabídnou khaty svědkům na znamení vděčnosti. Během zásnubního obřadu se mladí muži a ženy neúčastní, pouze jejich rodiny. Když večer rodina ženicha odchází, rodina nevěsty předá khatu každému návštěvníkovi.

Svatební obřad

Rodina ženicha požádá astrologa, aby vypočítal datum svatby. Den před svatebním obřadem pošle rodina ženicha svatební šaty a šperky zabalené v hedvábí do domu nevěsty, aby se nevěsta oblékla. V den svatby musí rodina ženicha najít člověka s postavením, přivést tým mužů s koňmi a barevnými šípy s mnoha ozdobami a přivést březí klisnu, která odpovídá znamení manželky, aby si na ni nevěsta sedla. Před příjezdem koňské skupiny by měla rodina nevěsty uspořádat rozlučkovou párty s nabídkou Chema, čaje a vína. A rodina nevěsty určí některé blízké příbuzné, aby doprovodili nevěstu. Když nevěsta vychází z domu, její rodinní příslušníci stojí nahoře s barevnými šípy v jedné ruce a jehněčí kýtou v druhé a křičí: Neberte pryč požehnání naší rodiny. Opakují to několikrát, dokud nevěsta neodejde.

Když koňská skupina pochoduje, doprovod by měl zpívat písně a nevěsta by měla plakat. Cestou musí rodina ženicha čekat na kraji silnice a třikrát připít koňské skupině. Pokud potkají někoho nesoucího vodu nebo dřevo na zádech, považují to za nejpříznivější znamení a měli by sesednout z koně a nabídnout khatu kolemjdoucímu. Pokud cestou potkají lidi nesoucí pacienty, vysypávající zbytky nebo beroucí prázdné koše, je to považováno za nešťastné. Po svatebním obřadu by měli požádat mnichy, aby recitovali sútry a odstranili neštěstí.

Před příjezdem nevěsty by měla rodina ženicha vyzdobit bránu a připravit polštář, na který nevěsta sesedne. Polštář je váček s ječmenem a pšenicí, pokrytý barevným brokátem, na jehož povrchu je pomocí pšeničných zrn namalován symbol „卐“. Rodina ženicha přivítá nevěstu u dveří s „Chema“ a ječmenným vínem.

Tradiční uvítací obřad je nesmírně komplikovaný. Od sesedání, vstupu, chození nahoru do schodů až po vstup do sálu, pokaždé rodinní příslušníci zpívají píseň a předávají Khatu. Poté, co nevěsta vstoupí do brány domu ženicha, by se měla nejprve pomodlit k ochrannému božstvu rodiny. Poté by si nevěsta měla sednout vedle svého ženicha, stejně jako její příbuzní, a povečeřet a vyměnit si dary. Poté bude pár odveden do nejvyššího patra domu a lama bude recitovat sútry, aby požádal rodinné božstvo o ochranu nevěsty. Nakonec je na střeše vztyčena modlitební vlajka a zástupce rodiny nevěsty vydá prohlášení: Od nynějška mají nevěsta a ostatní členové rodiny ženicha stejnou autoritu.

Svatba se obvykle koná po dobu 5 až 15 dnů, v závislosti na finanční situaci rodiny. Ve dnech svatby rodina pozve příbuzné, aby hráli tibetské opery a zpívali písně pro zábavu.

Po svatbě

První den po svatbě by měli nevěsta a ženich vstát velmi brzy a uctít před rodinným božstvem. V prvním měsíci po svatbě nesmí nevěsta vstoupit do místnosti svých tchánů. O měsíc později se rodiče ženicha formálně setkají s novým párem v jejich pokoji. Poté může nevěsta volně vcházet a vycházet z místnosti svých tchánů.

Po 3 nebo 6 měsících od svatby se nevěsta a ženich vrátí do domu nevěsty na chvíli. Čas návratu musí určit mnich. A rodina nevěsty by měla připravit ječmen, obraz svastiky atd., aby je přivítala. Přinesou také dary pro svého tchána a tchýni jménem rodičů ženicha. Nevěsta a ženich by se také měli pomodlit před ochranným božstvem rodiny nevěsty. Jen tak lze celou svatbu považovat za dokončenou.

Omezení starého stylu tibetského manželství

Ve starém Tibetu byla manželství většinou domlouvána rodiči. Rodiče měli odpovědnost vychovávat a řešit manželství svých dětí a děti měly povinnost poslouchat a starat se o své rodiče. V minulosti, když hledali snachu nebo zetě, děti neměly právo do toho mluvit, zejména ženy, které často nevěděly, jak jejich manžel vypadá, před svatbou.

Po roce 1951 převládala hlavně nezávislá manželství. Muži a ženy se nejprve zamilují, pak informují své rodiče, poté projdou tradičními postupy a nakonec se vezmou. Starý styl manželství má mnoho omezení, ale existují v něm i rozumné body, jak je uvedeno níže.

Za prvé, aristokracie a prostý lid se nemohly spojit sňatkem. V minulosti lidé velmi dbali na shodu rodin stejného postavení, takže muži a ženy si nemohli vzít své milované. Při dohazování byl primárním hlediskem status a bohatství, poté morálka a vzhled. V té době se děti šlechticů mohly brát mezi sebou, ale bohatí a chudí se nikdy nemohli milovat. Např. děti nevolníků si nemohly vzít děti pána.

Za druhé, existuje omezení pověry. Před dohazováním by se dohazovač předem zeptal na znamení zvěrokruhu obou stran, pak přinesl jejich informace živému Buddhovi nebo někomu specializovanému na výpočty kalendáře a zjistil, zda jsou muž a žena pro sebe vhodní. Pokud byli ti dva souzeni, mohli se zasnoubit. Pokud však jejich znamení zvěrokruhu nebyla kompatibilní, rodiče by nesouhlasili, i kdyby muž a žena byli ochotni se zasnoubit.

Za třetí, jako obyčejní nevolníci byla jejich manželství omezována jejich vlastními pány. Pokud mistr nesouhlasil, nevolník se nemohl oženit. Obecně bylo manželství mezi nevolníky stejného pána proveditelné, zatímco manželství mezi nevolníky různých pánů souviselo s nárůstem nebo úbytkem nevolníků, což bylo velmi obtížné, protože bylo třeba získat souhlas dvou pánů a jejich rodičů.

Za čtvrté, ve starém Tibetu existoval hierarchický systém. Řezníci, kováři a žebráci patřili k nejnižší vrstvě společnosti. Měli si brát někoho ze své vlastní třídy a lidé z jiných tříd by si je nebrali.

Kromě toho Tibeťané také zakazují sňatky blízkých příbuzných. Patrilineární příbuzní se nikdy nesmí brát a matrilineární příbuzní se mohou brát až po čtyřech generacích. Samozřejmě v odlehlých horských oblastech, kde je doprava nepohodlná a málo obyvatel, se také vyskytují sňatky blízkých příbuzných. V důsledku toho se většina potomků rodila s vývojovými vadami, buď blbci nebo chromí.