أشياء قد ترغب في معرفتها عن البوذية التبتية

بسبب الثقافة الفريدة والمناظر الطبيعية الخلابة، أصبحت التبت وجهة سياحية لا تُضاهى في هذا العالم. هذا المكان مقدس وغامض، وهو الأقرب إلى السماء، ومليء بالإيمان. في هذه الأرض، هناك عدد لا يحصى من المعابد الكبيرة والصغيرة، من بينها المعابد البوذية التبتية الشهيرة مثل قصر بوتالا، ومعبد جوخانغ، ومعبد سيرا، ودير دريبونغ، وغيرها، والتي كانت بالفعل من أبرز معالم السياحة في التبت. قبل السفر إلى التبت، إذا كنت تعرف المزيد عن الرموز والطقوس والتحف البوذية وغيرها، يمكنك فهم البوذية التبتية بشكل أفضل.

الغزال الذهبي وعجلة الدارما

إنه رمز بارز جدًا في البوذية التبتية لأنه يعد واحدًا من الرموز الثمانية الميمونة. إنه يرمز إلى أن الدارما لا نهاية لها، وأن كل شيء يمتلك طبيعة بوذا. كما أنه يحيي ذكرى أول تعليم لبوذا في حديقة الغزلان، حيث ركع زوج من الغزلان الوديعة ليستمعا إلى عظته. عادةً ما يوضع هذا الزخرف الميمون في وسط القاعة الرئيسية للمعبد.

كالاشاكرا

هذا الرمز ابتكره بادما سامبهافا. ويعني "عجلة الزمن" و"تجميع العناصر العشرة القوية". يتكون النمط من سبعة أحرف سنسكريتية وثلاثة أشكال رسومية متراصة عموديًا. في التبت، يضع الناس الكالاشاكرا على الستوبا والبوابات والجدران وغيرها، لزيادة التأثير الميمون؛ كما يُرى كثيرًا أن الكالاشاكرا تصنع كقلائد وتُستخدم كتمائم. ويُقال إن المؤمنين الذين يرتدون الكالاشاكرا محميون من الكوارث التي تسببها الأرض أو الرياح أو الماء أو النار.

القاعة الكبرى ذات القرميد الذهبي

القاعة الكبرى ذات القرميد الذهبي هي مسقط رأس جي تسونغخابا. تقع في المركز وهي القاعة الرئيسية لـدير كومبوم. القاعة الرئيسية مخصصة لإحياء ذكرى الستوبا الذهبية لجي تسونغخابا. تسونغخابا، مؤسس طائفة غيلوغبا، يعتبره أتباع غيلوغبا "بوذا الثاني". غالبًا ما يُعبد جنبًا إلى جنب مع اللورد بوذا.

عجلات الصلاة

عجلة الصلاة هي عجلة أسطوانية على محور مصنوعة من المعدن أو الخشب أو الحجر أو الجلد أو القطن الخشن. في التبت، يمكنك رؤية عجلات الصلاة في كل دير. وهي أيضًا واحدة من الأدوات الطقسية في البوذية التبتية. يحتوي الأنبوب على نصوص تبتية أو مانترات. يجب على الحجاج السير من اليمين إلى اليسار، وتدوير عجلات الصلاة واحدة تلو الأخرى، وتدويرها إلى اليمين، وهو ما يعادل الترديد لتراكم الفضائل وتنقية الكارما السلبية.

تشورتن

تشورتن، المعروف أيضًا بمعابد اللاما، ورمز الفضيلة، هو شكل معماري فريد في البوذية التبتية، مشابه للستوبا الهندية. هذا النوع من الستوبا شائع في التبت وتشينغهاي وقانسو ومنغوليا الداخلية ومناطق تبتية أخرى. القاعدة والجزء العلوي من البرج دقيقان الشكل. يوضع برج دائري ضخم على القاعدة العالية، ويقام عليه برج طويل. هناك العديد من العجلات المستديرة المنحوتة على قمة البرج، ثم توضع مظلة وكرة قمرية.

أكوام حجارة الماني

أكوام حجارة الماني تسمى أيضًا "الأكوام المقدسة". معظمها منحوت عليها مانترا المقاطع الستة العظيمة المضيئة، وعيون الحكمة، وتماثيل بوذا، وأنماط ميمونة مختلفة. يمكنك العثور على حجارة الماني في كل مكان تقريبًا في الجبال والمفترقات والبحيرات والأنهار في المناطق التبتية. يُقال إنه عندما تهب الرياح عبر حجارة الماني المنقوشة بالنصوص المقدسة، فإن ذلك يعادل قراءة النصوص.

أعلام الصلاة

يربط التبتيون أعلامًا ملونة (الأزرق، الأبيض، الأحمر، الأخضر، والأصفر بالتتابع) مطبوعة عليها نصوص مقدسة ويعلقونها في الأماكن التي تكون فيها الرياح أقوى (الجبال، الممرات، الجسور). عندما تهب رياح قوية فوق الأعلام الملونة، فإن ذلك يعادل قراءة النصوص المقدسة. أعلام الصلاة ألوانها ثابتة ولا يمكن الابتكار فيها بشكل عشوائي، وكذلك ترتيب كل لون. أهمية أعلام الصلاة هي الدعاء للحظ الجيد والازدهار وإزالة الكوارث.

السجود

السجود يُسمى أيضًا الكوتاو، وهو أحد أخلص طرق عبادة بوذا في البوذية التبتية. يسجد الحجاج بأجسادهم كاملة إلى الأرض، مما يعني عبادة بوذا بـ"الجسد"؛ وفي الوقت نفسه، يرددون المانترات بأفواههم، مما يعني عبادة بوذا بالكلام؛ ويظلون يفكرون في بوذا في قلوبهم، مما يعني العبادة بـ"النية".

بوذا جوو

بوذا جوو هو تمثال لشاكياموني في سن الثانية عشرة، وهو أقدس تمثال بوذا في التبت، ويُسمى أيضًا جوو رينبوتشي. "جوو" تعني الأسمى، و"رينبوتشي" تعني الثمين، أي السيد الثمين. هذا التمثال لبوذا تم إحضاره إلى لاسا بواسطة الأميرة ونشنغ قبل أكثر من 2500 عام. عندما كان شاكياموني على قيد الحياة، قام بتكريس هذا التمثال بنفسه. وفقًا للبوذية، فإن رؤية تمثال بوذا تعادل رؤية اللورد بوذا.

البخور

من عادات التضحية التبتية أن يحرق التبتيون الحبوب وأغصان الصنوبر والسرو لإنتاج الدخان كقربان للآلهة. في جميع أنحاء المناطق التبتية، يوجد البخور في الأماكن التي يعيش فيها الناس، وتوجد أفران البخور في الأديرة وفي منازل الناس. يوضع الفرن عادة في وسط الفناء وعلى السطح، وهو المكان الأنظف الذي يتم اختياره بعناية. في التبتية، أصبح "البخور" مرادفًا لتقديم القرابين للآلهة.

مانترا المقاطع الستة

تُنطق مانترا المقاطع الستة كـ "أوم ماني بادمي هوم". تُعتبر المانترا شكلاً مكثفًا لجميع التعاليم البوذية وهي المانترا الأكثر تبجيلًا في البوذية الفاجرايانية. في البوذية التبتية، هذه هي المانترا الأكثر انتشارًا والشكل الأكثر شيوعًا للممارسة الدينية. تعتبرها البوذية التبتية مصدر كل شيء. يُقال إن ترديدها مرارًا وتكرارًا يمكن أن يزيل الكوارث ويتراكم الفضائل. يمكنك العثور على مانترا المقاطع الستة السنسكريتية في كل مكان في المناطق التبتية مثل حجارة الماني وأعلام الصلاة وعجلات الصلاة وغيرها.

رمز الصليب المعقوف

يمكن القول إنه أحد أكثر الأنماط تميزًا وانتشارًا في ثقافة هضبة التبت. بالنسبة للتبتيين، إنه قديم وغامض.

عند زيارة هضبة تشينغهاي-التبت، أينما كنت، يمكنك دائمًا رؤية العديد من رموز " 卐 " أو " 卍 "، في خيام الرعاة، وفي منازل المزارعين، وفي المعابد، وفي الطبيعة... هذا الرمز، سواء كان بالاتجاه الأيسر أو الأيمن، يُسمى عمومًا "يونغشونغ" في التبتية.

المناظرة البوذية التبتية

النصوص البوذية عميقة ومليئة بالعقائد الفلسفية. القراءة الأولى صعبة الفهم جدًا. ومجرد قراءة وترديد النصوص قد لا يكون كافيًا لفهمها بشكل شامل. لذلك، من المهم بشكل خاص دحض المفاهيم الخاطئة، وبناء وجهة نظر قابلة للدفاع، وإزالة الاعتراضات على تلك الرؤية. إنها ليست مجرد روتين بل مصحوبة بحركات جسدية مبالغ فيها. هناك أماكن مخصصة للمناظرة في العديد من المعابد الكبيرة، مثل دير سيرا الشهير.

الصدف الأبيض

صدفة المحارة البيضاء هي أيضًا واحدة من أهم 8 أدوات طقسية في البوذية التبتية. تقول الأسطورة إنه عندما أدار شاكياموني عجلة الدارما لأول مرة في سارناث، قدم له شاكرا (حاكم السماء) صدفة بيضاء ملتوية لليمين ترمز إلى صوت الدارما العميق والشامل. منذ ذلك الحين، أصبحت الصدفة البيضاء الملتفة لليمين رمزًا للخير والكمال.

ماندالا

الماندالا هي قصر خيالي. استخدم اللورد بوذا لأول مرة الرمل لإنشاء ماندالا لتوضيح النظرة البوذية للكون. يعتقد بوذا أن الكون الكبير (العالم الخارجي، الكون) والكون الصغير (الإنسان، العالم الداخلي) لهما نفس البنية، وهي الماندالا. حبة الرمل أيضًا عالم، ودوجو، ومعبد، ومدينة، وكلها ماندالا. الأكثر ما يمكنك رؤيته هو ثانكا الماندالا في الدوجو. الماندالا أداة لا غنى عنها لممارسي البوذية التبتية. إنها تحتوي على جميع مبادئ العالم.

النقوش والرسوم الصخرية

البوذيون التبتيون لم يرسموا صور بوذا أو النصوص المقدسة على جدران المعابد فحسب، بل نقشوها أيضًا على الحجارة أو المنحدرات. يمكن اعتبار هذه الصور تجسدًا لبوذا بعد التكريس، مما يسهل على المؤمنين تقديم الاحترام لبوذا في أي وقت.

العوالم الستة للوجود

إنها تجسيد لنظرية التناسخ التي علمها بوذا شاكياموني. تولي البوذية التبتية أهمية كبيرة للتفكير التصويري. تستخدم العديد من المعابد البوذية التبتية لوحات الثانكا والجداريات ومنحوتات الزبدة لشرح البوذية. غالبًا ما تُرسم العوالم الستة للوجود على الجدران الخارجية لقاعات ترديد النصوص، كواحدة من الصور التي لا غنى عنها. تجلب لك الصورة ليس فقط شكلاً من أشكال الثقافة الدينية، ولكن أيضًا إحساسًا بتعقيد وصعوبة وجود الكائنات الحساسة. جوهر الوجود هو في الأصل نوع من المعاناة.

ستوبا البوذية

الستوبا البوذية是用来供奉和收集活佛、上师的遗体或骨灰، وتطورت من ستوبا بوذا شاكياموني. نظرًا لأن الستوبا تخلد أولئك الذين حققوا إنجازات عظيمة في البوذية التبتية، فقد سُميت ستوبا الروح. تجسد الستوبا البوذية طريقة دفن تبتية خاصة. معظم المعابد تضم ستوبا بأحجام وخصائص مختلفة. على سبيل المثال، يضم قصر بوتالا في لاسا ستوبا من الدالاي لاما الخامس إلى الدالاي لاما الثالث عشر. ويضم دير تاشيلهونبو في شيغاتسي ستوبا من البانشن لاما الخامس إلى البانشن لاما العاشر.

عرض صورة بوذا

عرض صور بوذا يشير إلى عرض ثانكا بوذا. تلك الثانكا البوذية هي كنوز الأديرة وعادةً ما تكون ملفوفة ومحمية. كل عام خلال موسم عرض صور بوذا، سيكون هناك عدد قليل أو حتى عشرات من اللاما الأقوياء الذين يرفعون تماثيل بوذا الضخمة التي يتراوح طولها من بضعة أمتار إلى عشرات الأمتار، ويعلقونها على الجدران الصخرية للمنحدرات تحت السماء الزرقاء والغيوم البيضاء لعبادة الرجال والنساء المؤمنين.