غالدان نامتشوت

غالدان نامتشوت هي عبارة تبتية تعني تقديم خمسة أنواع من الأشياء (البخور، الزهور، المصابيح، الماء، والفواكه) للبوذا. وهو يوم لإحياء ذكرى ميلاد ووفات (بارينيرفانا) لـ جي تسونغكابا، مؤسس مدرسة غيلوغ للبوذية التبتية، الذي توفي وبلغ النirفانا في 25 أكتوبر من التقويم التبتي عام 1419. لذلك خصص الناس هذا اليوم، الذي يسمونه أيضًا مهرجان مصابيح الزبدة لتسونغكابا، تكريمًا لهذا المعلم. يُحتفل بهذا المهرجان غالبًا في التتبت ومنغوليا ولداخ. في عام 2026، يصادف غالدان نامتشوت يوم 3 ديسمبر.

في هذا اليوم، يقوم اللاما والقرويون بإضاءة الفوانيس على المذابح داخل وخارج المعابد، وعلى عتبات النوافذ، وفي الشوارع، مع إبقاء المصابيح مشتعلة طوال اليوم. كما يقوم المصلون بأنشطة تضحية مثل الترانيم، والسجود، وتقديم المصابيح لعبادة تسونغكابا والدعاء بأن يمنح المعلم الحكمة والسلام والبركة والسعادة لذوي القلوب الطيبة.

التاريخ

بالحديث عن غالدان نامتشوت، يجب أن نتحدث عن المعلم تسونغكابا، الذي يتمتع بمكانة عالية في البوذية التبتية. وهو مؤسس مدرسة غيلوغ، وكذلك مصلح بوذي. حياته مليئة بالأساطير. وُلد تسونغكابا في مقاطعة تشينغهاي حوالي زمن أسرة يوان. بدأ الدراسة في الثالثة من عمره، وتلقى الوصايا في السابعة، وسافر إلى وسط التبت في السابعة عشرة. وفي الحادية والثلاثين، كتب تحفته "براسانغيكا"، مما جعله مشهورًا في جميع أنحاء العالم. من خلال الممارسة والوعظ المستمرين، عندما كان المعلم تسونغكابا في الثالثة والخمسين من عمره، أسس الدير الأم لمدرسة غيلوغ، دير غاندن.

منذ ذلك الحين، عُرفت غاندن ودريبونغ وسيرا باسم الأديرة الثلاثة الكبرى في لاسا، ويعبدها عدد لا يحصى من المؤمنين كل يوم على هذا الهضبة الثلجية. بعد إنشاء دير غاندن، أسس تسونغكابا مدرسة غيلوغ. حسّن مكانة الانضباط الديني المتراخي وقدم مساهمات لا تُقدّر بثمن في نشر الدارما، لذلك عبده آلاف المؤمنين. عندما توفي تسونغكابا، غرق أتباعه في حزن عميق. لإحياء ذكرى هذا الراهب العظيم، حدد الناس يوم 25 أكتوبر باعتباره مهرجان غالدان نامتشوت. ومنذ ذلك الحين، تم توارث هذا المهرجان في المناطق التبتية لمدة 600 عام، حتى اليوم.

التقليد

غالدان نامتشوت هو مهرجان يستمر طوال اليوم. بالإضافة إلى إضاءة المصابيح في الليل، يقوم التبتيون أيضًا بتبخير التوت (حرق أغصان الصنوبر والسرو) للصلاة من أجل حسن الحظ. تقول الكتب البوذية إن الآلهة لا تأكل طعام البشر، لكنها تأتي إلى وليمة عندما تشم رائحة الدخان. لذلك، يغتنم التبتيون هذه الفرصة لدعوة الآلهة والبوذا إلى منازلهم كضيوف، وتقديم بعض الأمنيات والصلاة من أجل البركة.

لكن الشيء الأكثر أهمية هو إضاءة المصابيح. يستعد الناس للمهرجان قبل أيام قليلة. يصنع المؤمنون مصابيح الزبدة واحدًا تلو الآخر. ويقال إن على كل راهب أن يصنع أكثر من 30 مصباح زبدة ويجب أن يكون العدد فرديًا، وهو ما يرمز إلى البركة.

الاحتفالات

في هذا الصباح، خارج معبد جوخانغ، جاء المصلون المتدينون من كل مكان. يطوفون حول شارع بارخور، ويديرون عجلات الصلاة، ويرددون الترانيم، ويعبدون بوذا في قلوبهم. عند غروب الشمس، كان شارع بارخور بأكمله مزينًا بالمصابيح واحدًا تلو الآخر، أو بعبارة أخرى، كانت لاسا بأكملها مليئة بالمصابيح.

أُضيئت مصابيح الزبدة حول الأبراج في المعابد، وعلى جانبي الطرق، وعلى الدرجات، وعلى عتبات النوافذ. يُقال إنه عند إضاءة المصباح، يجب أيضًا تقديم وعاء من الماء النقي في القاعة البوذية، مما سيعكس المصباح بشكل أكثر سطوعًا. في الأضواء الساطعة، جاء الناس إلى معبد جوخانغ للعبادة في تدفق لا ينقطع. في الساعة الثامنة مساءً، كان معبد جوخانغ يقرع النحاس التبتي وبدأ الحفل. ردد المؤمنون الترانيم في انسجام، حدادًا على المعلم تسونغكابا، وتصاعدت أصوات الترانيم الهامسة من المعبد إلى السماء، ووصلت تدريجيًا إلى المكان الذي تعيش فيه الآلهة والبوذا. ثم أُشعل دخان التوت أيضًا. اندفع الناس لصب السمن والجبن والشعير العالي والعسل وما إلى ذلك في اللهب. تصاعد دخان التوت في سماء الليل. عندما انتهى الحفل، في طريق العودة إلى المنزل، كان الناس يجدون أن كل منزل على طول الشارع مضاء بمصابيح الزبدة.

بالإضافة إلى تقديم المصابيح، في هذا اليوم الخاص، يحتاج أتباع غيلوغبا والمصلون إلى ترديد المزيد من النصوص البوذية والقيام بمزيد من الأعمال الصالحة، مثل إطلاق سراح الحيوانات.