Tybetańskie zwyczaje i ceremonia ślubna

Mieszkańcy Tybetu stworzyli bogatą i wspaniałą kulturę narodową. Wśród nich tybetańskie zwyczaje weselne mają charakterystyczne lokalne cechy. W Tybecie istnieją stare i nowe zwyczaje ślubne. Stary polega na tym, że mężczyzna i kobieta biorą ślub zaaranżowany przez rodziców. Nowy natomiast daje mężczyznom i kobietom swobodę wyboru partnerów, uzyskania zgody rodziców i ostatecznego zawarcia małżeństwa, ale nadal podąża za procesem tradycyjnych tybetańskich zwyczajów weselnych. Poniżej znajdują się różnorodne i barwne tybetańskie zwyczaje weselne.

Zjawisko małżeństwa tybetańskiego

W starym Tybecie przed 1951 rokiem, aby zapobiec rozproszeniu majątku, istniały małżeństwa takie jak poliandria, poligamia, współmałżonka braci i współmałżonka sióstr. Sytuacja poligamii występuje głównie w rodzinach z wyższych sfer, mianowicie u panów i wodzów, którzy poszerzają swoją strefę wpływów poprzez małżeństwo. Żółta sekta buddyzmu tybetańskiego surowo zabrania mnichom żenić się, podczas gdy mnisi innych sekt mogą zawierać małżeństwa. Obecnie w Tybecie istnieją trzy główne typy małżeństw: monogamia, poligamia i poliandria.

Monogamia

Wśród rodzin tybetańskich rodziny monogamiczne są główną formą małżeństwa w Tybecie, podczas gdy pozostałe dwie są drugorzędne.

Poligamia

Przed 1951 rokiem istniało wiele poligamicznych rodzin szlacheckich, głównie z powodów politycznych i ekonomicznych. Ponieważ poprzez małżeństwo mogą one umocnić swój status majątkowy. Żony takich rodzin pochodziły zazwyczaj z różnych plemion wodzów. Poligamiczne małżeństwa istnieją również w rodzinach cywilnych. Mężowie zwykle mieszkają z siostrami swojej żony po poślubieniu żony, tworząc w ten sposób faktyczną relację męża i żony. W tego typu rodzinie siostry dzielą jednego męża, a ich statusy są równe.

Poliandria

Poliandria ma w Tybecie tysiącletnią historię, występując głównie na obszarach wiejskich. Jest to sposób na ochronę majątku rodzinnego przed rozproszeniem. Tybet leży na płaskowyżu, z niewielką ilością ziemi uprawnej. W połączeniu z surowym środowiskiem życia, siła małych rodzin jest bardzo słaba. A ten system może wzmocnić rodzinę. Na północnych i południowych zboczach Himalajów, gdzie środowisko życia i kultura są stosunkowo podobne, rodziny poliandryczne istnieją w wielu miejscach do dziś.

Etykieta ślubu tybetańskiego

Obecnie rodzice nie aranżują małżeństw. Miejscowi nadal jednak zasadniczo przestrzegają procedur oświadczyn, zaręczyn i ceremonii ślubnej.

Oświadczyny

To pierwsza procedura, którą należy wykonać. Przed oświadczeniem się o rękę należy najpierw sprawdzić, czy znaki zodiaku chłopca i dziewczyny są zgodne, a następnie wysłać hadę do rodziny dziewczyny, aby formalnie zaproponować małżeństwo.

Zaręczyny

Jeśli obie rodziny zgodzą się na małżeństwo, wyślą członka rodziny, aby wybrał pomyślny dzień i poproszą utalentowaną osobę, która potrafi pisać poezję, o sporządzenie listu zaręczynowego. Treść jest taka, że mężczyzna i kobieta po ślubie muszą się szanować i kochać, myśleć o sobie nawzajem, szanować starszych i mieć szlachetne morale itp. Tego rodzaju list zaręczynowy jest napisany w formie poezji i może być odczytany na głos.

W dniu zaręczyn rodzina mężczyzny powinna ofiarować khata i hojne prezenty członkom rodziny kobiety. A rodzina kobiety powinna przygotować herbatę, wino, bankiet itp., aby gorąco ugościć rodzinę mężczyzny. Podczas bankietu członkowie każdej rodziny wejdą do głównej sali i zajmą miejsca jeden po drugim. A rodzina gospodarzy poda Chema (rodzaj maskotki), zaoferuje herbatę i wzniesie toast za pannę młodą i pana młodego. Rodzina proponująca ponownie wręczy prezent, a także zwróci wydatki poniesione tego dnia, a także kawałek „fartucha”, aby okazać wdzięczność matce za wychowanie. Po wzniesieniu toastu gospodarz położy dwie kopie listu zaręczynowego na tacy. Jeden świadek reprezentujący rodzinę przeczyta go na głos, a drugi świadek stojący po stronie drugiej rodziny dokładnie go sprawdzi. Po odczytaniu świadkowie umieszczą pieczęcie obu rodzin na listach zaręczynowych i przekażą je osobno ojcom panny młodej i pana młodego. Następnie rodzice obu rodzin ofiarują khaty świadkom na znak wdzięczności. Podczas ceremonii zaręczyn młodzi mężczyźni i kobiety nie biorą udziału, uczestniczą tylko ich rodziny. Kiedy rodzina mężczyzny wychodzi wieczorem, rodzina kobiety wręczy khatę każdemu gościowi.

Ceremonia ślubna

Rodzina mężczyzny poprosi astrologa o obliczenie daty ślubu. Dzień przed ceremonią ślubną rodzina mężczyzny wyśle suknię ślubną i biżuterię owiniętą w jedwab do domu kobiety, aby panna młoda mogła je założyć. W dniu ślubu rodzina mężczyzny musi znaleźć osobę o odpowiednim statusie, zabrać ze sobą grupę mężczyzn z końmi i kolorowymi strzałami z wieloma ozdobami oraz przyprowadzić ciężarną klacz, która pasuje do znaku zodiaku żony, aby panna młoda mogła na niej jechać. Przed przybyciem grupy konnej rodzina kobiety powinna zorganizować pożegnalne przyjęcie, podając Chema, herbatę i wino. A rodzina kobiety wyznaczy kilku bliskich krewnych, aby odwieźli pannę młodą. Kiedy panna młoda wychodzi z domu, jej członkowie rodziny stoją na górze z kolorowymi strzałami w jednej ręce i udźcem jagnięcym w drugiej i krzyczą: Nie zabierajcie błogosławieństw mojej rodziny. Powtarzają to kilka razy, aż panna młoda odejdzie.

Kiedy grupa konna maszeruje, świta powinna śpiewać piosenki, a panna młoda powinna płakać. Po drodze rodzina mężczyzny musi czekać na poboczu drogi, aby trzykrotnie wznieść toast za grupę konną. Jeśli spotkają kogoś niosącego wodę lub drewno na opał na plecach, uważają to za najbardziej pomyślny znak i powinni zsiąść z konia, aby ofiarować khatę przechodniowi. Jeśli na drodze spotkają ludzi niosących pacjentów, wylewających resztki lub niosących puste kosze, uważa się to za pech. Po ceremonii ślubnej powinni poprosić mnichów o recytowanie sutr w celu wyeliminowania nieszczęść.

Zanim panna młoda przybędzie, rodzina mężczyzny powinna udekorować bramę i przygotować poduszkę dla panny młodej do zsiadania. Poduszka to worek z jęczmieniem górskim i pszenicą, przykryty kolorowym brokatem, na którym powierzchnia jest pomalowana symbolem „卐” za pomocą ziaren pszenicy. Rodzina mężczyzny przywita pannę młodą w drzwiach, trzymając „Chema” i wino z jęczmienia górskiego.

Tradycyjna ceremonia wprowadzenia jest niezwykle uciążliwa. Od zsiadania, wchodzenia, wchodzenia na górę do wchodzenia do sali, za każdym razem członkowie rodziny śpiewają piosenkę i wręczają Khatę. Po wejściu panny młodej w bramę domu pana młodego powinna najpierw pomodlić się do bóstwa opiekuńczego rodziny. Następnie panna młoda powinna usiąść obok swojego pana młodego, a także jej krewni, aby zjeść obiad i wymienić się prezentami. Następnie para zostanie zaprowadzona na najwyższe piętro domu, a lama będzie śpiewać sutry, aby poprosić bóstwo rodzinne o ochronę panny młodej. Wreszcie na dachu podnosi się flagę modlitewną, a przedstawiciel rodziny panny młodej wydaje oświadczenie: Odtąd panna młoda i inni członkowie rodziny pana młodego cieszą się równą władzą.

Wesele trwa zwykle od 5 do 15 dni, w zależności od sytuacji finansowej rodziny. W dniach wesela rodzina zaprasza związane z nią osoby do odgrywania opery tybetańskiej i śpiewania piosenek dla zabawy.

Po ślubie

Pierwszego dnia po ślubie panna młoda i pan młody powinni wstać bardzo wcześnie i oddać cześć przed bóstwem rodzinnym. W pierwszym miesiącu po ślubie panna młoda nie może wchodzić do pokoju teściów. Miesiąc później rodzice pana młodego oficjalnie spotkają się z nową parą w ich pokoju. Po tym panna młoda może dowolnie wchodzić i wychodzić z pokoju teściów.

Po 3 lub 6 miesiącach od ślubu panna młoda i pan młody wrócą do domu panny młodej, aby na chwilę zostać. Czas powrotu musi zostać ustalony przez mnicha. Rodzina panny młodej powinna przygotować jęczmień górski, obraz ze swastyką itp., aby ich powitać. Przyniosą również prezenty dla teścia i teściowej w imieniu rodziców pana młodego. Panna młoda i pan młody powinni również pomodlić się przed bóstwem opiekuńczym rodziny panny młodej. Tylko w ten sposób całe wesele można uznać za zakończone.

Ograniczenia starożytnego małżeństwa tybetańskiego

W starym Tybecie małżeństwa były przeważnie aranżowane przez rodziców. Rodzice mieli obowiązek wychowania i załatwienia małżeństwa swoim dzieciom, a dzieci miały obowiązek słuchania i opiekowania się rodzicami. W przeszłości, szukając synowej lub zięcia, dzieci nie miały prawa wtrącać się, zwłaszcza kobiety, które często nie wiedziały, jak wyglądają ich mężowie przed ślubem.

Po 1951 roku pojawiły się głównie małżeństwa niezależne. Mężczyźni i kobiety najpierw się zakochują, potem informują rodziców, a następnie przechodzą tradycyjne procedury i w końcu biorą ślub. Starożytne małżeństwo ma wiele ograniczeń, są jednak również rozsądne punkty, jak wymieniono poniżej.

Po pierwsze, arystokracja i ludność nie mogli łączyć się małżeństwem. W przeszłości ludzie przywiązywali dużą wagę do dobierania rodzin o równym statusie, więc mężczyźni i kobiety nie mogli poślubić swoich ukochanych. Podczas swatania głównym czynnikiem był status i bogactwo, a następnie moralność i wygląd. W tamtym czasie dzieci szlachty mogły się ze sobą żenić, ale bogaci i biedni nigdy nie mogli się kochać. Np. dzieci chłopów pańszczyźnianych nie mogły poślubić dzieci pana.

Po drugie, istnieje ograniczenie przesądów. Przed swataniem swatka z wyprzedzeniem zapyta o znaki zodiaku obu stron, a następnie przyniesie ich informacje do żyjącego Buddy lub osoby specjalizującej się w obliczeniach kalendarzowych, aby sprawdzić, czy mężczyzna i kobieta są dla siebie odpowiedni. Jeśli dwoje ludzi było sobie przeznaczonych, mogli się zaręczyć. Jeśli jednak ich znaki zodiaku były niezgodne, rodzice nie zgodzą się, nawet jeśli mężczyzna i kobieta chcieli się zaręczyć.

Po trzecie, jako zwykli chłopi pańszczyźniani, ich małżeństwa były ograniczone przez własnych panów. Jeśli pan się nie zgodził, chłop pańszczyźniany nie mógł się ożenić. Ogólnie rzecz biorąc, małżeństwo między chłopami pańszczyźnianymi tego samego pana było dopuszczalne, podczas gdy małżeństwo między chłopami pańszczyźnianymi różnych panów wiązało się ze wzrostem lub spadkiem liczby chłopów pańszczyźnianych, co było bardzo trudne, ponieważ musieli uzyskać zgodę dwóch panów i swoich rodziców.

Po czwarte, w starym Tybecie obowiązywał system hierarchiczny. Rzeźnicy, kowale i żebracy należeli do najniższych warstw społeczeństwa. Powinni poślubić kogoś ze swojej własnej klasy, a ludzie z innych klas nie żenili się z nimi.

Ponadto Tybetańczycy zabraniają również małżeństw między bliskimi krewnymi. Krewni ze strony ojca nigdy nie mogą się żenić, a krewni ze strony matki mogą zawrzeć związek małżeński dopiero po czterech pokoleniach. Oczywiście w odległych górskich obszarach, gdzie transport jest utrudniony, a mieszkańców jest niewielu, zdarzają się małżeństwa między bliskimi krewnymi. W rezultacie większość potomstwa rodziła się z wadami rozwojowymi, albo głupimi, albo kulawymi.