Klasztor żeński Canggu
Klasztor żeński Canggu (znany również jako Klasztor żeński Ani Sangkhung) znajduje się w małej uliczce na południe od Świątyni Jokhang i jest jedyną świątynią zakonnic w centrum Lhasy. Klasztor żeński Canggu to miejsce, gdzie buddyjskie kobiety uczą się pism buddyjskich i różnych dziedzin wiedzy. Klasztor nie jest duży, ale jest stary i różni się od innych świątyń w Lhasie.
Historia
Historia klasztoru żeńskiego Canggu sięga VII wieku, czasów Dynastii Tubo. W tamtym czasie, latem, powodzie z górnego biegu rzeki Lhasa spływały w dół, powodując nagły przybór, który przynosił zniszczenia i straty polom i wioskom po obu stronach rzeki. Aby wyeliminować szkody wyrządzone ludziom i miastu Lhasa przez powodzie, tybetański król Songtsen Gampo wykopał otwór w wale rzeki Lhasa, w którym praktykował i recytował pisma, modląc się o powstrzymanie powodzi i zapewnienie ludziom pokoju. Później ludzie nazwali ten otwór „Canggu”, co znaczy „podziemna jaskinia”.
W XII wieku wysoko wykwalifikowany lekarz o imieniu Jiewabeng medytował w tej jaskini i osiągnął Mahasiddhę, co uczyniło tę od dawna znaną jaskinię medytacyjną jeszcze bardziej sławną. W XV wieku dumny uczeń Tsongkhapy, Gujue Duodan, oficjalnie zbudował Klasztor żeński Canggu na fundamencie jaskini. Skala świątyni nie była wtedy zbyt duża. Dopiero na początku XX wieku Pabengka Rinpoche i 90. Ganden Tripa Quza zainwestowali w rozbudowę na dużą skalę, a Świątynia Canggu stopniowo osiągnęła obecny rozmiar.
W przeszłości wiele szlachcianek wysyłało swoje córki do Klasztoru żeńskiego Canggu, aby uniknąć wysokiego posagu, jaki musiały zapłacić za ich zamążpójście. W przeciwieństwie do innych zakonnic z biednych rodzin, które musiały żebrać, te szlachcianki mieszkały w małych budynkach zbudowanych przez ojców i braci. Mogły nie tylko uniknąć pracy, ale także mieć służbę. Jednak samotny buddyjski styl życia nie był w stanie stłumić serc tych, które szukały miłości. Wiele szlacheckich zakonnic miało romanse ze swoimi kochankami, a nawet umawiało się z nimi w klasztorze. Dlatego tylko zakonnice z Klasztoru żeńskiego Canggu mogą praktykować buddyzm i żyć świeckim życiem.
Układ architektoniczny
Główna sala Klasztoru żeńskiego Canggu nie jest bardzo duża, podzielona na dwie kondygnacje. Górna część to sala pism. Na drzwiach sali pism znajdują się malowidła czterech niebiańskich królów. Rzeźby na okapach i słupkach drzwi są prawie takie same jak w innych tybetańskich klasztorach buddyjskich. Nad słupkiem bramy znajdują się wizerunki lwa i ludzkiej twarzy. Świątynia Canggu jest poświęcona głównie Jedenastogłowej Awalokiteśwarze, a także Mandżuśriemu, Amitabie, Tsongkhapie oraz trzynastu thangkom z Dynastii Ming i Qing.
Największą atrakcją Świątyni Canggu jest miejsce, gdzie Songtsen Gampo praktykował na parterze głównej świątyni buddyjskiej. W jaskini znajduje się obecnie posąg Songtsena Gampo. Są tam trzy pełnoetatowe zakonnice, które codziennie śpiewają i modlą się, a także wymieniają ofiary lub dolewają oliwy do lamp.
Finansowanie
Organem zarządzającym Klasztorem żeńskim Canggu jest Komitet Klasztoru, składający się z czterech członków: dyrektora, zastępcy dyrektora oraz dwóch członków, którzy zarządzają odpowiednio sprawami buddyjskimi i innymi operacjami. Istnieją też osoby odpowiedzialne za codzienny nadzór dyscypliny i działalność buddyjską. Dział magazynowy odpowiada za jałmużnę, a trzy młodsze zakonnice zajmują się tym na zmianę co dwa lata. Pozostałe finanse z jałmużny są przekazywane do następnej rundy. Ponadto 20 młodych zakonnic jest odpowiedzialnych za codzienne sprawy w kuchni.
Dochody ekonomiczne Klasztoru żeńskiego Canggu pochodzą z ofiar i darowizn wiernych. Aby zrekompensować braki, klasztor prowadzi również w pobliżu herbaciarnie, restauracje i kliniki. Większość tych przedsiębiorstw ma charakter charytatywny, oferując nie tylko produkty dobrej jakości i przemyślaną obsługę, ale także niskie ceny.
Większość domów w klasztorze została zbudowana przez same zakonnice, a prawa własności należą do klasztoru. Gdy zakonnica umrze lub wróci do życia świeckiego, jeśli nie ma uczennicy, która mogłaby odziedziczyć majątek, dom jest przejmowany przez klasztor lub odsprzedawany innym zakonnicom, a pieniądze trafiają do funduszu klasztoru. Zakonnice mają różne źródła utrzymania. Te z lepszych rodzin są utrzymywane przez rodzinę; inne polegają na dochodach z udziału w buddyjskich ceremoniach; nieliczne skrajnie biedne zakonnice zarabiają na życie, piorąc dla innych.
Zakonnice z lepszych rodzin są utrzymywane przez rodzinę; inne polegają na dochodach z udziału w buddyjskich ceremoniach; nieliczne skrajnie biedne zakonnice zarabiają na życie, piorąc dla innych.
System selekcji
Wiele kobiet chce praktykować w Klasztorze żeńskim Canggu. Jednak ze względu na ograniczone udogodnienia, administratorzy mogą wprowadzić tylko ścisły system egzaminacyjny, aby wybrać wybitne talenty. Konkretnie, aby dostać się do klasztoru, trzeba umieć płynnie recytować 500 stron pism. Zapamiętanie pism zajmuje dużo czasu, a niektóre kobiety przygotowują się przez 16 lat i nie zdają egzaminu. Większość zakonnic pochodzi z daleka, np. z Shannan, Nyingchi, Dagtse i innych miejsc.
Herbaciarnia
Po wejściu do bramy świątyni widać herbaciarnię. To duża, odkryta herbaciarnia, a słodka herbata jest bardzo smaczna i słynna. Herbaciarnie są zazwyczaj odwiedzane przez miejscowych. W ostatnich latach turyści również przychodzą tutaj, aby napić się herbaty i doświadczyć życia lokalnej społeczności. Mimo że klasztor nie jest duży, jest czysty i schludny, wszędzie pełno kwiatów o każdej porze roku.
Oto film o Klasztorze żeńskim Canggu, aby zobaczyć więcej szczegółów.
Odpowiedź e-mail w ciągu 0,5–24 godzin.