Klasztor żeński Canggu
Klasztor mniszek Canggu (znany również jako Ani Sangkhung Nunnery) znajduje się w małej uliczce na południe od Świątyni Jokhang i jest jedyną świątynią mniszek w centrum Lhasy. Klasztor Canggu jest miejscem, gdzie buddyjskie kobiety uczą się pism buddyjskich i różnorodnej wiedzy kulturowej. Klasztor nie jest duży, ale jest malowniczy i różni się od innych świątyń w Lhasie. Obejrzyj poniższy film, aby zobaczyć z bliska klasztor Canggu, jeden z najbardziej wyjątkowych buddyjskich klasztorów mniszek w Lhasie.
Rys historyczny
Historia klasztoru Canggu sięga VII wieku, okresu dynastii Tubo. Latem tamtych czasów wody z górnego biegu rzeki Lhasa spływały w dół rzeki, powodując gwałtowny przybór wody, co przynosiło katastrofy i straty dla pól uprawnych i mieszkańców po obu stronach rzeki. Aby wyeliminować szkody wyrządzane przez powodzie ludziom i miastu Lhasa, król Tybetu, Songtsen Gampo, wykopał dół w wale rzeki Lhasa, w którym praktykował i recytował pisma, modląc się o wyeliminowanie powodzi i zapewnienie ludziom spokojnego życia. Później ludzie nazwali ten dół „Canggu”, co oznacza „podziemna jaskinia”.
W XII wieku wysoko wykwalifikowany lekarz o imieniu Jiewabeng medytował kiedyś w tej jaskini i osiągnął Mahasiddhę, co uczyniło tę długo znaną jaskinię medytacyjną jeszcze bardziej sławną. W XV wieku dumny uczeń Tsongkhapy, Gujue Duodan, oficjalnie zbudował klasztor Canggu na fundamencie jaskini. Jednak skala świątyni nie była wówczas zbyt duża. Dopiero na początku XX wieku Pabengka Rinpocze i 90. Ganden Tripa Quza zainwestowali w zakrojoną na szeroką skalę rozbudowę i klasztor Canggu stopniowo uzyskał obecną skalę.
W przeszłości wielu szlachciców wysyłało swoje córki do klasztoru Canggu, aby uniknąć wysokich posagów, które musieli płacić za małżeństwa córek. W przeciwieństwie do innych mniszek pochodzących z biednych rodzin, które musiały chodzić po jałmużnę, te szlachetne damy mieszkały w małych budynkach zbudowanych przez ich ojców i braci. Mogły nie tylko być wolne od pracy, ale także mieć służących. Jednak samotny buddyjski styl życia nie mógł stłumić serc tych, które dążyły do miłości. Wiele szlachetnie urodzonych mniszek miało romanse ze swoimi kochankami, a nawet spotykało się z nimi w klasztorze. Tak więc tylko mniszki z klasztoru Canggu mogły praktykować buddyzm i jednocześnie prowadzić świeckie życie.
Układ architektoniczny
Główna sala klasztoru Canggu nie jest zbyt duża i jest podzielona na dwie kondygnacje. Górny poziom to sala pism. Po obu stronach drzwi do sali pism namalowane są murale przedstawiające czterech niebiańskich królów. Rzeźby na okapach i słupach drzwi są prawie takie same jak w innych klasztorach buddyzmu tybetańskiego. Nad słupem bramnym znajdują się wizerunki lwa i ludzkiej twarzy. Świątynia Canggu poświęcona jest głównie Jedenastogłowemu Awalokiteśwarze, a także Mandziuśriemu, Amidzie, Tsongkhapie oraz trzynastu tankom z dynastii Ming i Qing.
Największą atrakcją świątyni Canggu jest miejsce, w którym Songtsen Gampo praktykował na parterze głównej świątyni buddyjskiej. W jaskini tej obecnie znajduje się posąg Songtsen Gampo. I są tam trzy pełnoetatowe mniszki, które codziennie śpiewają i modlą się, a także wymieniają ofiary lub dolewają oleju do lamp.
Wsparcie finansowe
Organem zarządzającym klasztorem Canggu jest komitet klasztorny składający się z czterech członków: dyrektora, zastępcy dyrektora oraz dwóch członków komitetu, którzy zarządzają odpowiednio sprawami buddyjskimi i innymi operacjami. Ponadto są też specjalne osoby odpowiedzialne za codzienny nadzór dyscyplinarny i działalność buddyjską. Dział magazynowy odpowiada za jałmużnę, a trzy młodsze mniszki pełnią tę funkcję na zmianę co dwa lata. Pozostałe finanse z jałmużny przekazywane są na następną rundę. Oprócz tego jest 20 młodych mniszek, które zajmują się codziennymi sprawami w kuchni.
Dochody ekonomiczne klasztoru Canggu pochodzą z ofiar i datków wiernych. Ponadto, aby zrekompensować niedobory, klasztor prowadzi również w pobliżu herbaciarnie z słodką herbatą, restauracje, kliniki itp. Jednak większość z tych podmiotów prowadzi działalność charytatywną, oferując nie tylko produkty dobrej jakości i przemyślaną obsługę, ale także niskie ceny.
Większość domów klasztornych została zbudowana przez same mniszki, a prawa własności należą do klasztoru. Po śmierci mniszki lub jej powrocie do życia świeckiego, jeśli nie ma uczennicy, która mogłaby odziedziczyć majątek, dom zostaje przejęty przez klasztor lub odsprzedany innym mniszkom, a pieniądze trafiają do funduszu rezerwowego klasztoru. Mniszki mają różne źródła utrzymania. Te z lepszą sytuacją rodzinną są utrzymywane przez rodzinę; inne polegają na dochodach z działalności buddyjskiej, na którą wychodzą; nieliczne skrajnie ubogie mniszki utrzymują się z prania ubrań dla innych.
Mniszki z lepszą sytuacją rodzinną są utrzymywane przez rodzinę; inne polegają na dochodach z działalności buddyjskiej, na którą wychodzą; nieliczne skrajnie ubogie mniszki utrzymują się z prania ubrań dla innych.
System selekcji
Wiele kobiet pragnie praktykować w klasztorze Canggu. Jednak ze względu na ograniczone udogodnienia, administratorzy mogą jedynie wprowadzić rygorystyczny system egzaminacyjny, aby wybrać wybitne talenty. A konkretnie, aby wejść do klasztoru, trzeba umieć płynnie recytować 500 stron pism. Zapamiętanie pism zajmuje dużo czasu, a niektóre kobiety przygotowują się przez 16 lat i nie mogą zdać egzaminu. Większość mniszek przybywa tu z daleka, aby praktykować, na przykład z Shannan, Nyingchi, Dagtse i innych miejsc.
Herbaciarnia z słodką herbatą
Wchodząc w bramę świątyni, można zobaczyć herbaciarnię z słodką herbatą. To duża herbaciarnia na świeżym powietrzu, a słodka herbata jest bardzo smaczna i słynna. W herbaciarniach zwykle dominują miejscowi. W ostatnich latach turyści również przychodzą tu napić się herbaty i doświadczyć życia lokalnej społeczności. Chociaż klasztor nie jest duży, jest czysty i schludny, a wszędzie widać kwiaty przez wszystkie cztery pory roku.
Odpowiedź e-mail w ciągu 0,5–24 godzin.