مدرسة النيينغما في البوذية التبتية

النيينغما هي أقدم وأكبر ثاني مدرسة من المدارس الأربع الكبرى في البوذية التبتية، وقد أسسها المعلم بادماسامبهافا في القرن الحادي عشر. يرتدي رهبان وراهبات هذه المدرسة قبعات رهبانية حمراء، ولذلك تُعرف أيضاً بالطائفة الحمراء. نيينغما (རྙིང་མ) تعني "القديم" و"العريق" في اللغة التبتية. يشير مصطلح "نيينغ" إلى سلسلة نقلها التي يعود تاريخها إلى القرن الثامن، مما يسبق المدارس الأخرى التي ظهرت لاحقاً. أما مصطلح "ما" فيشير إلى تعاليمها التي انتقلت من بادماسامبهافا وفيمالاميترا وغيرهما من معلمي تلك الحقبة. في البداية، لم يكن للنيينغما أديرة، وكان تنظيمها فضفاضاً، وتفتقر إلى عقيدة منهجية ونظام رهباني مكتمل. ومع مرور الوقت، تطورت من خلال جمع النصوص المقدسة، وتأسيس الأديرة، والأنشطة الجماعية.

تركز مدرسة النيينغما على الممارسات التانترية، وخاصة دزوغتشن (الكمال الأعظم). وهي تؤكد على الممارسات الروحية الطبيعية والداخلية أكثر من الطقوس الخارجية. بالمقارنة مع الطوائف الأخرى، تولي النيينغما أهمية أكبر لممارسات اليوغا والتأمل، وتدعو إلى دمج التعاليم البوذية في الحياة اليومية.

التكوين والتطور

في القرن الثامن، قام بادماسامبهافا بترجمة وإدخال التعاليم الباطنية إلى التبت، ومزجها مع دين البون المحلي، لتشكيل الدزوغتشن. يُبجَّل كمؤسس وبوذا ثانٍ داخل طائفة النيينغما.

في تطور مدرسة النيينغما، يجب ذكر ثلاثة أشخاص: زورتشن شاكيا جونغني (1002-1062)، وزورتشونغ شيراب دراكبا (1014-1074)، وزور شاكيا سينغي (1074-1134). هؤلاء الثلاثة، كونهم جداً وأباً وابناً من عائلة زور، يُشار إليهم مجتمعين بـ"زور الثلاثة" من قبل الأجيال اللاحقة. بالمعنى الدقيق، تشكلت النيينغما كطائفة منظمة عندما أسس زور الثلاثة أديرة في القرن الحادي عشر مع أنشطة كبيرة.

كان زورتشن شاكيا جونغني أول من نظم نصوص النيينغما بشكل منهجي في ذلك الوقت. في بداية حياته، درس زورتشن التانترا القديمة تحت إشراف العديد من الرهبان البارزين. بعد تلقي سلسلة النقل، لخص وجمع تعاليم التانترا القديمة، وقسمها إلى تانترا أساسية وتانترا تفسيرية. تنقسم تعاليم النيينغما إلى فئتين: كاما (الكلمة المنطوقة)، وتيرما (النص المكتشف). وبذلك أسس النظام الكلاسيكي لطائفة النيينغما. أسس زورتشن أيضاً دير أوبالونغ، مما خلق مركزاً للأنشطة الدينية للنيينغما. ومن جهود زورتشن بدأ التنظيم المبعثر سابقاً للنيينغما يأخذ شكل طائفة متماسكة.

زورتشونغ شيراب دراكبا، ابن شقيق زورتشن وابنه بالتبني، تدرب بمفرده لمدة 13 عاماً، محققاً إدراك "الكمال الأعظم". كان له العديد من التلاميذ، وهناك قول مأثور: "أربعة أعمدة، وثمانية عوارض، واثنان وثلاثون عموداً قصيراً"، مما يشير إلى دوره الحاسم في توسع وتطور النيينغما.

زور شاكيا سينغي، ابن زورتشونغ شيراب دراكبا، كان أيضاً شخصية شهيرة في تاريخ النيينغما. لم يجمع العديد من التلاميذ فحسب، بل بنى أيضاً أديرة في منطقة دزوغتشن. تشير السجلات التاريخية إلى أن لديه آلاف التلاميذ، ولمدة تزيد عن 400 عام بعد وقته، تركز نقل النيينغما حول سلسلة نسبه.

بعد ذلك، حدث تطور ملحوظ في طائفة النيينغما. انتشر تلاميذ زور الثلاثة في مناطق مختلفة لنشر التعاليم التانترية وبنوا أديرة صغيرة كأماكن للتعليم الديني. في القرن الثالث عشر، حصل النيينغما على دعم حكومة ساكيا المحلية وتلقوا تدريجياً اعترافاً من الطوائف الأخرى. بحلول القرن الرابع عشر، كانت قد انتشرت بالفعل إلى بوتان ونيبال. لم يتم تأسيس أديرة أكبر حتى القرنين السادس عشر والسابع عشر، وفي وقت لاحق، تطورت مدرسة النيينغما تحت دعم الدالاي لاما الخامس. في العصر الحديث، تم إنشاء أديرة النيينغما في دول مختلفة مثل الهند وبلجيكا واليونان وفرنسا والولايات المتحدة، ولا تزال العديد من الأعمال حول تعاليمها تُنشر.

السمات البارزة

بين مختلف طوائف البوذية التبتية، تعتبر النيينغما فريدة تماماً. إنها أقدم طائفة ولديها أقوى تأثير من دين البون. إنها ترث التعاليم التانترية القديمة من فترة توبو، والعديد من عقائدها مشابهة لتلك الخاصة بالبون. على سبيل المثال، تضع أديرة النيينغما تماثيل لـمامو بوتونغ، وجيكتن تشوتو، وميبا دراغنغاك وهي مشتقة من البون.

سلسلة النقل

تنظيم طائفة النيينغما فضفاض نسبياً، مع أتباع متفرقين غالباً ما ينقلون التعاليم من خلال العلاقات العائلية والمعلم-التلميذ. ينقسم نقلها إلى جزأين رئيسيين: النقل النصي ونقل التيرما (الكنز المخفي). بعد القرن الرابع عشر، أفسح النقل النصي الكلاسيكي المجال تدريجياً لنقل التيرما. التيرما هي تعاليم تانترية أخفاها معلمو تانترا رفيعو المستوى مثل بادماسامبهافا خلال فترة الانتشار المبكر واكتشفوها وروجوا لها لاحقاً. على الرغم من أن جميع طوائف البوذية التبتية لديها تيرما، فإن طائفة النيينغما توليها أهمية قصوى، مع تقسيمات إلى تيرما جنوبية وشمالية. الكمال الأعظم (دزوغتشن) هو تيرما فريدة من نوعها لطائفة النيينغما. إنها تؤدي إلى تحقيق جسد قوس قزح وجسد ضوء قوس قزح. الأول يمثل إنجاز بوديساتفا من المراحل العشر، بينما الأخير إنجازات أعلى تتجاوز المرحلة العاشرة من بوديساتفا.

لذلك، على عكس الطوائف الكبرى الأخرى مثل ساكيا وكاغيو وغيلوغ، لم تبدأ طائفة النيينغما بدير مركزي ودمجت مع القوى المحلية لتشكيل مجموعة أديرة مستقرة منذ البداية. لم تحاذِ نفسها مع القوى المحلية لتشكيل نظام رهباني مستقر حتى عام 1598 عندما بنت طائفة النيينغما أول دير رئيسي لها في التبت - دير دورجي دراك، والذي يُشار إليه أيضاً باعتباره المعبد الأصلي لطائفة النيينغما.

التعاليم

يركز رهبان النيينغما على التعاليم التانترية ولكنهم يولون اهتماماً أقل للتعاليم الظاهرة (السوترية). ينقسم الأتباع أساساً إلى فئتين: نغاكباس (مع النصوص) وأبوتس (تالو التغني). يشكل النغاكباس الجسم الرئيسي لتقليد النيينغما، مع تعاليم تنتقل من المعلم إلى التلميذ أو من الأب إلى الابن. يشبه الأبوتس معتقدي البون، الذين يرددون النصوص والتغني في أدوارهم الاجتماعية، دون التركيز على دراسة الكتب أو النظريات البوذية، مما يؤدي إلى نظرة ازدراء من الطوائف الأخرى. لم تحظَ بالاعتراف من الطوائف الأخرى في البداية، وفي نظرهم، كانت نصوص النيينغما تفتقر إلى الأصالة وكانت إما مختلقة أو مزيفة. تغير هذا الرأي في القرن الثالث عشر عندما وجد ساكيا بانديتا الأصل السنسكريتي لفاجراكيلايا الذي نقله بادماسامبهافا في معبد قديم في وادي يارلونغ، مما أدى إلى الاعتراف بالنيينغما كطائفة شرعية من البوذية التبتية.

الأديرة الشهيرة للنييينغما

الأديرة الأم الستة لطائفة النيينغما هي دورجي دراك، وميندرولينغ، وكاثوك، ودزوغتشن، وباليول، ودير شيتشن. من بينها، كاثوك هو أقدم دير لمدرسة النيينغما، ويقع دير دورجي دراك ودير ميندرولينغ في لاسا. إذا كنت مهتماً بالنييينغما، يمكنك زيارة هذه الأديرة أثناء رحلاتك في التبت.

دير كاثوك

يقع دير كاثوك على المنحدرات الشرقية لسلسلة جبال في مقاطعة باييو، غارزي، سيتشوان، على ارتفاع 4800 متر، عبر جبل واحد فقط من التبت. يأتي اسم الدير من حجر أبيض كبير أملس، محفور عليه بشكل طبيعي حرف تبتي يُنطق "كا". قام المعلم بادماسامبهافا شخصياً بتكريس دير كاثوك ثلاث عشرة مرة. كاثوك هو الأكثر شهرة من التيارات الثلاثة لسلسلة نسب النيينغما ومواقع فاجرا الستة العظيمة. يعتبر الدير الأم للطائفة الحمراء. على مدى 800 عام الماضية، حقق أكثر من 100000 ممارس جسد قوس قزح في هذا المكان المقدس. اليوم، ينتشر معلمو سلسلة نسب كاثوك عبر آسيا وأوروبا وأمريكا الشمالية.

دير دورجي دراك

دير دورجي دراك هو أكبر دير للنييينغما في التبت، ويُعرف بأنه المعبد الأصلي لطائفة النيينغما. يقع في بلدة تشينغو، مقاطعة غونغار، واسم الدير مشتق من صورة الفاجرا الطبيعية على التل الخلفي. في الأصل، أسس ريجدزين (غوديمتشن) دير دورجي دراك في عام 1598. مبني على منحدر تطل على نهر يارلونغ تسانغبو، والتضاريس شديدة الانحدار والمهيبة تعزز روعة الدير. هناك 82.1 كيلومتر من لاسا إلى دير دورجي دراك ويستغرق الوصول إليه حوالي ساعة و 30 دقيقة.

دير ميندرولينغ

دير ميندرولينغ هو أحد الأديرة الثلاثة الكبرى للنييينغما في التبت، ويقع في مقاطعة زانانغ، محافظة شانان، التبت. أسسه معلم التيرما (كاشف الكنوز)، ريجزين تيرداك لينغبا، في عام 1676. يقع الدير في واد محاط بالجبال مع واد مفتوح أمامه، ويتمتع ميندرولينغ بموقع ممتاز. يدرس الدير بشكل أساسي التيرما الجنوبية جنباً إلى جنب مع النصوص البوذية المنقولة منذ زمن زور الثلاثة. يبعد دير ميندرولينغ حوالي 122 كيلومتراً عن لاسا، أي حوالي ساعتين بالسيارة. من المريح زيارة كل من ديري ميندرولينغ ودورجي دراك في رحلة واحدة.

الخلاصة

باعتبارها أقدم وأكبر ثاني مدرسة في البوذية التبتية، تؤكد طائفة النيينغما على الممارسات الباطنية والتنمية الروحية، وتوجه الناس نحو السلام الداخلي والتحرر لتحقيق الحرية والسعادة الحقيقية.