أهم خمسة معتقدات رئيسية في البوذية التبتية
البوذية التبتية هي الديانة الأكثر انتشارًا في التبت. وهي متجذرة في بوذية المهايانا وقد مورست في جميع أنحاء التبت منذ أكثر من ألف عام. على مر آلاف السنين، تطورت البوذية التبتية لتصبح نوعًا فريدًا ونابضًا بالحياة من البوذية. كما طورت مجموعة فريدة من التعاليم والفلسفات.
هذه المجموعة من التعاليم والفلسفات غنية وضخمة. ومع ذلك، يمكن اختصارها في خمس عقائد أساسية، وهي: الحقائق النبيلة الأربع، والطريق النبيل الثماني، وعقائد الكارما والتناسخ، وممارسة التأمل. في هذا المقال، سيتم مناقشة كل من هذه المعتقدات بإيجاز.
الحقائق النبيلة الأربع
البوذية التبتية تقوم بشكل أساسي على الحقائق النبيلة الأربع التي علّمها بوذا العظيم. معرفة وفهم هذه الحقائق النبيلة الأربع تمكن المؤمن من اكتساب بصيرة أفضل في المعنى الحقيقي للحياة. هذه الحقائق النبيلة الأربع هي التالية:
الدوكخا (المعاناة القلقة، عدم الرضا)
الكلمة السنسكريتية دوكخا يصعب ترجمتها إلى اللغة الإنجليزية. ومع ذلك، فهي تعني أن الوجود مليء بالمعاناة القلقة. المعاناة القلقة حاضرة عند الولادة. وهي حاضرة أيضًا عند الموت. علاوة على ذلك، فهي حاضرة في عملية الشيخوخة والمرض أو العلة. ومن ثم، وفقًا للبوذية التبتية، تتميز الحياة الأرضية بدورة من الولادة والموت والبعث (سامسارا).
سامودايا (النشوء، الأصل)
سامودايا أو أصل الدوكخا فكرة مركزية في البوذية. إنها تعني أن هناك قانونًا يحكم عالمنا. هذا القانون هو المبدأ الأساسي للسبب والنتيجة. تنبع الدوكخا (المعاناة) من رغبة المرء في البقاء، والرغبة في عدم الاستمرار أو الموت، والرغبة في الملذات الجنسية. معرفة أن المعاناة تنبع من هذه الرغبات المتنوعة يعطينا فكرة أفضل عن سبب معاناتنا القلقة.
نيرودها (الإنهاء أو التوقف)
نيرودها تشير إلى معرفة إمكانية إنهاء الدوكخا (المعاناة). لإنهاء المعاناة، يجب على المرء أن يتخلى عن الرغبات أو الشهوات أو العطش. الشهوات، بالطبع، تأتي في ثلاثة أشكال، وهي: الشهوة للملذات الحسية، والشهوة للصيرورة، والشهوة لعدم الصيرورة. إذا لم يتم اقتلاع هذه الشهوات من جذورها، تستمر الدوكخا في العودة مرارًا وتكرارًا.
ماجا (الطريق النبيل الثماني)
ماجا أو الطريق النبيل الثماني هو الطريق الذي يؤدي إلى نبذ الرغبات. إذا عشت الطريق النبيل الثماني، يمكنك إنهاء الدوكخا.
الطريق النبيل الثماني
فهم الحقائق النبيلة الأربع يؤدي إلى الاستنارة. في الواقع، تشير الحقيقة النبيلة الرابعة إلى الطريق النبيل الثماني. الطريق النبيل الثماني هو عقيدة رئيسية في البوذية التبتية. الممارسة المخلصة للطريق النبيل الثماني تؤدي إلى نهاية دورة الولادة الجديدة:
- الفهم الصحيح (ساما ديتي) — يشير الفهم الصحيح إلى معرفة واضحة بالحقائق النبيلة الأربع المذكورة أعلاه. إنه فهم حقيقة أن الحياة مليئة بالمعاناة وأن المعاناة تنبع من رغباتنا المختلفة. هذا الفهم الواضح ضروري لتحقيق الاستنارة.
- الأفكار الصحيحة (ساما سانكابا) — تتحقق الأفكار الواضحة بمجرد أن يكون لديك فهم واضح للحقائق النبيلة. الأفكار تشكل الشخص. الأفكار تؤدي أيضًا إلى الأفعال. الأفكار الخاطئة تؤدي إلى أفعال خاطئة. الأفكار الصحيحة، مع ذلك، تؤدي إلى الأفعال الصحيحة، والنبذ، والمحبة الطيبة، وعدم الإيذاء (الرحمة).
- الكلام الصحيح (ساما فاكا) — الأفكار الصحيحة تؤدي إلى الكلام الصحيح. علاوة على ذلك، يجب أن تقترن الأفكار الصحيحة بالكلام الصحيح. ومن ثم، يجب على الشخص الذي يريد تحقيق الاستنارة أن يطور عادة التعبير والتواصل الصحيحين.
- العمل الصحيح (ساما كامانتا) — الأفعال الصحيحة هي ثمار الأفكار الصحيحة. الأفكار الصحيحة، بالطبع، يجب أن تُستكمل بالأفعال الصحيحة. بالعمل الصحيح، يمكنك تدريجيًا الهروب من التأثير المستمر لدورة الكارما المتمثلة في الولادة والموت والبعث. يمكنك أيضًا تحرير نفسك من هذه الدورة الكرمية بالأفعال الصحيحة.
- المعيشة الصحيحة (ساما أجيفا) — يجب على الشخص الذي يريد تحقيق الاستنارة أن يجد أيضًا المعيشة الصحيحة. يجب ألا يؤذي عملك أي شخص أبدًا. إذا كان يؤذي شخصًا ما، فهو ليس المعيشة الصحيحة.
- الجهد الصحيح (ساما فايانا) — كل أفعالنا تتطلب جهدًا منا. ومن ثم، لتحقيق الاستنارة، يجب على المرء أن يبذل الجهد الصحيح نحو هذا الهدف. يتضمن الجهد الصحيح أيضًا تنمية العادات الجيدة مثل ممارسة التأمل والوعي الذاتي.
- الوعي الذاتي الصحيح (ساما ساتي) — يشير الوعي الذاتي الصحيح إلى الإدراك الصحيح. يتضمن مراقبة ومشاهدة نفسك باستمرار، بما في ذلك أفكارك ومشاعرك وخيالك. يتضمن الوعي الذاتي الصحيح أناباناساتي أو الوعي بالتنفس الذي يكمل فيباسانا أو البصيرة.
- التأمل الصحيح (ساما سامادهي) — يشير إلى ممارسة التأمل الصحيح. يتضمن أيضًا تركيزًا عميقًا. علاوة على ذلك، يتضمن ممارسة أنواع مختلفة من التأمل.
عقيدة الكارما
عقيدة الكارما هي موضوع مركزي في البوذية التبتية. إنها مرتبطة بقانون السبب والنتيجة. بناءً على هذا القانون، تقول عقيدة الكارما أن أفعالنا الحالية تنتج عواقب. قد تكون العواقب فورية أو قد تظهر بعد سنوات أو حتى في شكل حياة آخر. تُنظر الكارما على أنها تأثير وليس سببًا، وعادة ما تُخزن الكارما في وعي الكائن.
يحتاج كل شخص إلى حل آثار الكارما. تحتاج إلى الارتقاء فوق دورة الولادة والموت والبعث (سامسارا). يمكن لأي شخص حلها من خلال معالجة سببها مباشرة. ترى البوذية التبتية أنه من خلال فهم الحقائق النبيلة الأربع وعيش الطريق النبيل الثماني، يمكن للمرء حل الكارما.
مفهوم التناسخ
تؤيد البوذية التبتية مفهوم التناسخ. كمفهوم، فهو يقول إنه يمكن للمرء أن يولد من جديد أو يتناسخ في شكل حياة آخر. مفهوم التناسخ هو عقيدة ضرورية في البوذية التبتية لأن الكائنات تخضع للدورة الكرمية للولادة والموت والبعث.
كما ذكر في مناقشة الكارما، عادة ما تُخزن الكارما في وعي الكائن. إذا كنت تحمل في وعيك كارما سيئة، فقد تولد من جديد في شكل وجود أدنى والذي بالتأكيد لا تريد حدوثه. بينما إذا كنت تحمل كارما جيدة، فقد تولد من جديد في شكل وجود أعلى. ستمر بدورة ولادة-موت-بعث حتى تحرر نفسك من أي كارما سيئة وتحقق الاستنارة.
الفرق بين التناسخ والبعث
التناسخ، مع ذلك، مختلف قليلاً عن المفهوم الكرمي للبعث. البعث لا إرادي وعادة ما يكون بسبب الكارما. ستولد من جديد بناءً على الطريقة التي عشت بها حياتك السابقة. ومع ذلك، فإن التناسخ في البوذية التبتية طوعي. إنه ليس بسبب الكارما. إنه يحدث لأنك أردت حدوثه.
في البوذية التبتية، يُشار إلى الشخص الذي يتناسخ باسم "تولكو". يختار التولكو طواعية متى وأين يتناسخ. يختار التناسخ لغرض، أي لتمكين الكائنات الأخرى من الوصول إلى شكل وجود أعلى. مثال على التولكو هو الدالاي لاما أو البانتشن لاما. عادة ما يتم اكتشاف التولكو أو تحديده من قبل الناس من خلال الأحلام أو الرؤى أو العرافة أو التشاور مع الكهان.
مفهوم البوديساتفا
البوديساتفا هو مفهوم آخر يجب مناقشته تحت التناسخ والبعث. إنها تأتي من كلمتين سنسكريتيتين "ساتفا" والتي تعني "الكائنات الواعية" و"بودهي" والتي تعني "الاستنارة". لذا، فإن البوديساتفا تعني اشتقاقيًا "كائنًا واعيًا مستنيرًا". في المعنى الأكثر دقة للكلمة، تعني البوديساتفا "شخصًا في طريقه إلى البوذية، شخصًا طور ذلك الإحساس بالرغبة التلقائية والعقل الرحيم لتحقيق البوذية من أجل الكائنات الواعية الأخرى.
البوديساتفا، إذن، هم أولئك الذين التزموا بنذور البوديساتفا لمساعدة الكائنات الأخرى على تحقيق البوذية. يُعرف البوديساتفا شعبياً باسم "قديسي البوذية".
يُصوَّر البوديساتفا بشكل مختلف في الثقافات المتنوعة. ومع ذلك، في البوذية التبتية، بعض من أكثر البوديساتفا شهرة عالميًا هم تشينريزج، وسامانتابهادرا، ومانجوشري. لكل بوديساتفا تفانيه الخاص، وكل واحد يترأس جانبًا أو عالمًا محددًا. تارا، على سبيل المثال، هي بوديساتفا أنثى في البوذية التبتية تمثل أو تترأس فضائل النجاح في الأعمال.
مسار البوديساتفا
مخطط آخر مرتبط بتحقيق التقدم الروحي في البوذية التبتية هو مسار البوديساتفا. يتكون من المسارات الخمسة التالية:
- مسار التراكم
- مسار التحضير.
- مسار الرؤية.
- مسار التأمل
- مسار عدم المزيد من التعلم.
اللامية
اللامية — الالتزام بالتعاليم والممارسات التي نقلها اللامات — فريدة من نوعها في البوذية التبتية. لاما هو لقب، في البوذية التبتية، لمعلم الدارما (السلوكيات وفقًا لمبدأ النظام الصحيح). ومع ذلك، في البوذية التبتية، لاما تعني "المبدأ الأعلى". في الماضي، كان لاما يشير دائمًا إلى رؤساء الأديرة أو المعلمين الروحيين الموقرين.
تقليديًا، يُطلق مصطلح "لاما" فقط على المعلمين الروحيين الذين حققوا مستوى معينًا من الاستنارة الروحية. ومن ثم، سترى وتسمع غالبًا كلمة "لاما" ملحقة بأسماء المعلمين والمدرسين مثل الدالاي لامات والبانتشن لامات.
يوجا الإله (التأمل)
هناك أنواع مختلفة من التأمل في البوذية. ومع ذلك، من بين هذه الأشكال المختلفة للتأمل، الأكثر شعبية في البوذية التبتية هو يوجا الإله. كلمة "إله" نفسها يمكن أن تكون مربكة في بعض الأحيان. في بوذية فاجرايانا، "الإله" لا تعني "إلهًا". إنها تعني كائنًا مستنيرًا تمامًا. يوجا الإله، إذن، هي ممارسة تساعدنا على التماهي مع كائن مستنير تمامًا معين أو بوذا لتحقيق طبيعة بوذا الفطرية لدينا. إنها ممارسة تأمل تتضمن التماهي مع إله معين من خلال ممارسة التصورات والطقوس.
تتضمن يوجا الإله مرحلتين، وهما: مرحلة التوليد وكذلك مرحلة الاكتمال. في مرحلة التوليد، يتصور المرء إلهًا مختارًا ويركز على ماندالاه وآلهته المرافقة. يؤدي هذا إلى تماهي المرء مع ذلك الإله. في مرحلة الاكتمال، يتخلى المرء عن تصور هذا التماهي مع الإله ويدخل في النهاية إلى الفراغ.
هدف يوجا الإله!
هدف يوجا الإله هو جعل الممارس يدرك أنه وإله التأمل من نفس الجوهر. هذا يعني أن المتأمل يدرك أنه لا يوجد ازدواجية بين إله التأمل والمتأمل. عدم الازدواجية مفهوم صعب الشرح. ومع ذلك، بعبارات بسيطة، يعني أن الممارس والإله يصبحان واحدًا.
بينما ينخرط المؤمن في يوجا الإله بشكل متكرر، يصبح تدريجيًا واحدًا، في الأفكار والأفعال، مع بوذا. علاوة على ذلك، من خلال الممارسة المستمرة لهذا التأمل، تتحقق حالة البوذية.
غرض آخر من هذه الممارسة هو جعل الممارس يدرك أن هناك بوذا محتملًا في كل واحد منا. حقيقة أن كل واحد منا هو بوذا محتمل تميز هذه الممارسة عن أي تفكير أمني أو تمني لشيء لا يمكن تحقيقه أبدًا.
التأملات، بالطبع، محورية في البوذية التبتية. في الواقع، تشير آخر ثلاثة من الطريق النبيل الثماني إلى ممارسة التأملات وأهميتها.
التأمل التحليلي والتركيزي
هناك أنواع عديدة من التأمل البوذي مثل أسوبها بافانا (تأملات في النفور)، وتأمل في براتيتياساموتبادا (النشوء التابع)، وأنوساتي (التذكُّرات)، وسامادهي (التركيز)، وغيرها الكثير. ومع ذلك، يمكن تجميع التأملات البوذية في نوعين — النوع التحليلي والنوع التركيزي.
النوع التحليلي هو نوع من التأمل يدمج القليل من الوعي الذاتي. ومع ذلك، يستخدم هذا التأمل التفكير المنطقي لاكتساب بصيرة أعمق في عمل العقل وطبيعة الواقع. باستخدام العقل، يمكن للمرء أن يصل إلى إدراك ملموس لذاته الحقيقية والطبيعة الحقيقية للواقع.
التأمل التركيزي، من ناحية أخرى، هو ممارسة تأمل تساعد الممارس على تطوير التركيز. في هذه الممارسة، يدرب المرء عقله على التركيز على شيء ما. هدفه الرئيسي هو تمكين الشخص من تطوير تركيز أحادي الاتجاه على شيء ما. يمكن أن يكون الشيء لهب شمعة أو صورة أو نفسًا.
بينما ينخرط المرء في التأمل التركيزي، يعود انتباهه دائمًا إلى صورة التركيز إذا تشتت. هذا يسمح للممارس بتطوير القدرة على البقاء مركزًا وراسخًا. يقول الدكتور سانجاي جوبتا، الذي مارس هذا النوع من التأمل، إن "إنه تمرين لتطوير التركيز الفائق."
مفهوم المانترا
ستواجه أيضًا مفهوم المانترا عندما تقرأ عن البوذية التبتية والتأمل. المانترا — مصطلح سنسكريتي — تشير إلى كلمة مقدسة أو مجموعة كلمات تُتلى أو تُغنى أو يُتأمل فيها أو تُهمس بشكل متكرر أثناء الصلوات أو التأمل. المانترا فعالة في تهدئة العقل وتهيئة الجو للتأمل.
المانترا ليست كلمات عادية. إنها كلمات أو آيات مقدسة مرتبطة بإله. مانترا الإله هي جانب مهم من البوذية التبتية. علاوة على ذلك، تختلف المانترا في الطول وكذلك في البنية. مثال على المانترا هو "أوم" التي تعتبر أول تجلي لبراهمان في الهندوسية وهي المانترا الأساسية.
الماندالا
إذا كنت ستزور بعض الأديرة البوذية، فسوف تفاجأ برؤية الماندالا الملونة. تشير الماندالا إلى تكوينات أو رموز هندسية ملونة. إنها تمثل الكون بأكمله. غالبًا ما تُستخدم كوسيلة أو مساعدة لتأمل أعمق. كما تُستخدم لتركيز ذهن المؤمن وخلق مساحة مقدسة أثناء الصلاة.
في البوذية التبتية، تعتبر الماندالا خرائط كونية مقدسة ترسم خلافة البوذا. تأتي في أقمشة منسوجة أو مطلية أو لفائف أو في معلقات جدارية ضخمة توضع في غومبا المعابد والمذابح. سترى ماندالا ضخمة في قصر بوتالا في لاسا والمعابد والأديرة البوذية الأخرى في التبت.
كلمات أخيرة
بالنسبة لشخص خارجي، قد تبدو ممارسات البوذية التبتية باطنية وغامضة. ومع ذلك، فإن البوذية التبتية مبنية على عقائد راسخة. علاوة على ذلك، إنها تجسد مجموعة سامية من الطقوس والفلسفات والمعتقدات التي تستحق الدراسة.
ممارسات البوذية التبتية لها، كهدفها الأسمى، "البوذية" أو "الاستنارة" للمؤمن. تُفهم البوذية على أنها حالة أو مستوى من الوجود خالٍ من العوائق التي تحول دون الحرية. إنها حالة من السعادة أو النعيم المستمر مقترنة بتحقيق الاستنارة. وبالتالي، إذا كنت تبحث عن طريق نبيل نحو الاستنارة، يمكنك دائمًا تبني المبادئ والعقائد الأساسية والانخراط في الممارسات الفريدة للبوذية التبتية.